Центральный печатный орган
Русского Императорского Дома
журнал "Русская Мысль"

новости

11.02.2016

http://www.rusphysics.ru/magazine/1016/

13.02.2015

Вышел в свет журнал "Русская Мысль", 2015, № 1-12

05.09.2014

Вышел в свет 23 том Энциклопедии Русской Мысли: Доклады Русскому Физическому Общетсву, 2014, Часть 2

17.04.2014

Вышел в свет журнал "Журнал Русской Физической Мысли", 2014, № 1-12

25.01.2014

Вышел в свет журнал "Русская мысль", 2014, № 1-12

26.10.2013

Вышел в свет 20 том Энциклопедии Русской Мысли: ЖРФХО, Т. 85, вып. № 4: Доклады Русскому Физическому Обществу, 2013, Часть 2.

10.08.2013

Вышел в свет 19 том Энциклопедии Русской Мысли: ЖРФХО, Т. 85, вып. № 3: Доклады Русскому Физическому Обществу, 2013

все новости

события

09.04.2009

19 апреля 1998 года, на Светлый праздник Христова Воскресения, Эдуард Борисович подписал Священный Акт, в котором высочайше утвердил свои права на Корону, Скипетр и Державу Российской Империи....

07.04.2009

7 апреля 1998 г, на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы,  был передан пакет с  Обращением Эдуарда Борисовича к Ельцину и Алексию II, через фельдъегерскую службу Кремля. Копия...

все события

Размышления Светлейшего Князя Российской Империи Владимира Родионова

22.10.2017

Добрый день Леночка! Я, как и Вы, - "не от мира сего". Тоже была йога, тоже улетал в астрал, тоже был очарован брачным аферистом (аферисткой), от которой имел тоже сына...

20.10.2017

Дорогая Леночка! Вы и сами понимаете, какое имя НИЙЯ Вам досталось! Имя НИЙЯ на старославянском языке означает следующее:

25.09.2017

Родионов, Ручкин. Электрич. машины безтопливной электроэнергетики. ЖРФХО-89-2

читать все

статьи

О. Н. Куликовская-Романова. Светлой памяти благочестивейшего Императора Павла I

Статья О.Н. Куликовской-Романовой, вдовы последнего племянника царя-мученика Николая II, открывает совершенно новую тему не...


Всемирный Русский Собор. Два открытия - одна судьба.

Отечественной школе популяционной генетики принадлежит экспериментальное открытие двух фундаментальных явлений...


В. П. Грибковский. Открытие Г. С. Гриневичем праславянской письменности.

Ежегодно 24 мая весь славянский мир торжественно отмечает религиозный и одновременно государственный праздник - День...


В.Г. Родионов. Самая зловещая тайна мира

Я свидетельствую: глобальное торжество порока и безпрецедентное навязывание всем людям звериных стереотипов поведения...


В.Г. Родионов. Сдача Москвы Наполеону - государственное преступление.

Александр I заманил Наполеона в Москву, чтобы обвинить его в пропаже "Акта о престолонаследии" Павла I,...


Э.Б. Шабадин. Подлинная история Российской монархии

Мои родные тёти (Мария Яковлевна Колтунова - заслуженный врач республики - психиатр, вдова профессора истории, и Роза...


Ю.А. Захаров. Венценосный мальтиец

Есть ещё в истории человечества несколько таинственных пластов, спрессованных в некий отдельный архипелаг, нечто вроде...


Н.Д.Тальберг. Очерки по истории России. ПавелI

Примечание редактора В. Родионова. Публикуемый здесь очерк известного православного историка и писателя начала 20 века...


А.Н. Савельев. Правопреемство от Империи, "царские долги" и несуверенность российской власти

Проблема правопреемства или правопродолжения современной российской государственности от Российской Империи остаётся не...


Епископ Иринарх. О толерантности

Толерантность - это когда тебя выживают из твоего дома, а ты не сопротивляешься ... А сегодня под благовидным...


Русофобия на Западе. Взгляд американца

С падением СССР, все взгляды русских людей были направлены на Запад, как на бастион свободы, равноправия и демократии....


Архиепископ Виктор (Пивоваров). Куда вернуться

Этот вопрос относится к русскому народу, поставленному перед мрачной неизвестностью, но не к вершителям судеб его....


Юрий Веремеев. Павловские законы для российской армии

В российской истории, вернее - в её освещении, существует целый набор штампов; и, как правило, никто не пытается оспаривать...


Князь Николай Р. Романов: "Наглость кирилловичей не знает границ..."

Открытое обращение главы Дома Романовых князя Николая Романовича Романова. Московские сторонники Марии Владимировны,...


Э.Б. Шабадин. Русская мысль в понимании физических законов природы

В настоящее время можно констатировать, что «мировая» наука движется по ложным путям и очень далека от истины....


Станислав Зигуненко. Гиперболоид инженера Шабадина

Примечание редактора В. Родионова. Данный материал - одно из немногочисленных, чудом сохранившихся свидетельств живых...


Светлой памяти митрополита Платона (Левшина)

Биография митрополита Московского и Коломенского Платона (Левшина) (Составлена по дореволюционным материалам) Платон...


Е.В. Анисимов. От Петра I до Павла I. Божье провидение в Российском престолонаследии.

Примечание редактора В. Родионова. Вглядитесь в лица трёх Российских монархов. Помимо чисто внешнего сходства, их...


Современная биофизика: ликвидация безграмотности: катрэн - 1

В современных учебниках по биофизике вы этого ни-вжизнь не найдёте. - "Ahtung! Запретная тема! Только для...


Современная физика: ликвидация безграмотности: катрэн - 2

Русское Физическое Общество представляет блестящий этюд кондового русского физика Николая Емельяновича Заева, который по...


все статьи

Архив издательства
"Общественная польза"

ЕИВ Пресветлая Беатрикс, 2013


Скачать архив
Скачать .pdf

Обращение к Президенту В.В. Путину. 01.03.2016


Скачать архив
Скачать .pdf

Обращение к Премьерминистру Путину . 14.10.2011


Скачать архив
Скачать .pdf

"Код доступа"... в Вечность


Скачать архив
Скачать .pdf

Великое чудо вселенского православия, Москва, 1998 - 2001


Скачать архив
Скачать .pdf

Вселенские Монархи - Удерживающие


Скачать архив
Скачать .pdf

ЛИТУРГИЯ ВЕРНЫХ (14.04.2011 - 14.10.2011)


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 1991, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 1992, № 1


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 1992, № 2


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 1993, № 1-2


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 1993, № 3-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 1994, № 1-6


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 1995, № 1-6


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 1996, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 1997, № 1-8


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 1998, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 1999, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 2000, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 2001, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 2002, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 2003, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 2004, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 2005, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 2006, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 2007, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 2008, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 2009, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 2010, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 2011, № 1-12, часть физическая (ЖРФХО, Т.83, вып. № 3)


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 2012, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль, 2013, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 2015, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Журнал "Русская Мысль", 2016, № 1-12


Скачать архив
Скачать .pdf

Яницкий И.Н. Физика и религия


Скачать архив
Скачать .pdf

Черкасов А.П. Откровение


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли. Том 1


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли. Том 2


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли. Том 3


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли. Том 4


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли. Том 5


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли. Том 6


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли.Том 8


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли. Том 9


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли. Том 10


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли. Том 11


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли. Том 12


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли. Том 13


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли. Том 14


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли. Том 15


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли. Том 16


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли. Том 17


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли. Том 18


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской мысли. Том 19


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской мысли. Том 20


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской мысли. Том 21


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской мысли. Том 22


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли. Том 23


Скачать архив
Скачать .pdf

Энциклопедия Русской Мысли. Том 24


Скачать архив
Скачать .pdf

Родионов В.Г. Обращение. 1991г.


Скачать архив
Скачать .pdf

Родионов В.Г. Обращение. 1992г.


Скачать архив
Скачать .pdf

Всемирный Русский Собор. Обращение 1. 1995г.


Скачать архив
Скачать .pdf

Всемирный Русский Собор. Обращение 2. 1995г.


Скачать архив
Скачать .pdf

Родионов В.Г. Обращение "Земля - Россия - Путин". 2010г.


Скачать архив
Скачать .pdf

Родионов В.Г. Обращение "Остановите Землю!".21.07.2011г.


Скачать архив
Скачать .pdf

Родионов В.Г. Обращение к Д.А.Медведеву.28.08.2011г.


Скачать архив
Скачать .pdf

Родионов В.Г. Обращение к В.В. Путину.28.08.2011г.


Скачать архив
Скачать .pdf

Родионов В.Г. Обращение к В.В. Путину.14.10.2011г.


Скачать архив
Скачать .pdf

Родионов В.Г. Обращение к В.В. Путину.10.08.2014г.


Скачать архив
Скачать .pdf

Молитва Серафима "Всемилостивая"


Скачать архив
Скачать .pdf

Алиев А.С. Российская астрономия


Скачать архив
Скачать .pdf

Алиев А.С. Российская астрономия. Часть 2


Скачать архив
Скачать .pdf

Гриневич. Праславянская письменность.Т1.Т2


Скачать архив
Скачать .pdf

Максим Хрусталёв. Генеральный план "Ост"


Скачать архив
Скачать .pdf

"ЕИВ Государыня Мария Владимировна" - невеста сатаны


Скачать архив
Скачать .pdf

Материал Круглого стола. Госдума РФ, 10.06.2010


Скачать архив
Скачать .pdf

Его Императорское Величество Павел Второй


Скачать архив
Скачать .pdf

Сапожникова Галина. Отчего умирали русские цари?


Скачать архив
Скачать .pdf

Архиепископ Виктор (Пивоваров). Путь к монархии или к катастрофе и антихристу


Скачать архив
Скачать .pdf

обратная связь

написать электронное письмо

Почтовый адрес Центрального печатного органа Русского Императорского Дома - журнала "Русская Мысль":
141002, Россия, Московская область, г.Мытищи, ул.Большая Шараповская, 3

Сайты поддержки

 

       Сайт "Журнал "Русская Мысль"      Сайт "усское Физическое Общество"      

              


               РУССКАЯ СТРАТЕГИЯ                      

 

Разработка, создание, продвижение сайта
Рейтинг@Mail.ru

Интернет сайт Русского Императорского Дома является суверенным информационным пространством Российской Империи

Сегодня: ДЕНЬ С МОМЕНТА ОТРЕЧЕНИЯ ОТ РОССИИ НИКОЛАЯ II.

Российская Православная Автономная Церковь, Суздальская епархия




Цареконстантиновский Кафедральный Собор РПАЦ, г. Суздаль


ИСТОРИЯ РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ АВТОНОМНОЙ ЦЕРКВИ

Начало Российской Православной Церкви теряется во глубине веков, Крещение Руси св. князем Владимиром стало лишь одним из этапов длительного процесса обращения Руси ко Христу. За тысячу лет Греко-Российская Церковь, как она официально именовалась с XVIII в., приобрела мощную организацию, ее приходы имелись в Европе, Азии, Африке и Америке.

После октябрьского переворота 1917 года и Гражданской войны в России единая Греко-Российская Церковь оказалась разделена административно - сначала линией фронта, а затем границами СССР - на две части: Церковь, в отечестве сущую (позже, по мере усиления гонений на Православие, она перешла на нелегальное положение и стала Катакомбной) и Церковь зарубежную (Русскую Православную Церковь Заграницей - РПЦЗ). Разделенные насильно политическими обстоятельствами, обе части Российской Церкви оставались духовно и мистически едины: они поминали каноническую церковную власть в лице Митрополита Петра Крутицкого, имели общение в молитве и таинствах. Кроме того, среди истинно-православного духовенства и мирян в России пользовались большим авторитетом Первоиерархи РПЦЗ - Митрополиты Антоний, Анастасий и Филарет. Терявшие связь со своими Епископами катакомбные священники начинали понимать на Богослужениях Первоиерархов РПЦЗ, а если была такая возможность, то и официально переходили в ее юрисдикцию (например, в 1975 году под омофор Митрополита Филарета, Первоиерарха РПЦЗ, перешла группа из 12 катакомбных священников, окормлявших несколько десятков общин в России). В Катакомбной Церкви распространялись послания Архиерейских Соборов и Синода РПЦЗ, а в изданиях РПЦЗ публиковались послания Епископов Катакомбной Церкви, переписка иерархов и т.д.

Зарубежный епископат был свободным голосом гонимой советами Катакомбной Церкви в западном мире. Обе части Российской Церкви отказывались от любых форм сотрудничества с безбожной советской властью, ставившей своей целью полное уничтожение религии в стране.

К концу 20-х годов от гонимой Катакомбной Церкви Российской ГПУ удалось отколоть две крупнейших церковных группировки - обновленческую и сергианскую, пошедших на компромисс с безбожниками и раскол с Российской Церковью. Эти группы были признаны расколом обееми частями Российской Церкви (и свв. новомучениками, и зарубежным епископатом). В 1943 году, в самый разгар войны, Сталин с политическими целями объединил остатки обновленческой и сергианской раскольнических групп в новую официальную церковь СССР, которой было присвоено название "Русская православная церковь" (РПЦ). Для руководства этой структурой был создан особый Совет по делам РПЦ, в который вошли кадровые офицеры НКВД. Формально РПЦ возглавил глава сергианского раскола (чье имя и носит этот раскол) -- митрополит Сергий (Страгородский), ставший через пять дней после своей "исторической встречи" со Сталиным "патриархом Московским и всея Руси". Однако Патриарх мог быть избран только Поместным Собором с участием всех епископов (до 150 иерархов в 1943 году еще томились в тюрьмах, лагерях и ссылках), представителей духовенства и мирян.

Крайне малочисленной группе епископов и духовенства, признавшей митрополита Сергия, была передана часть закрытых в 30-е годы храмов, разрешено открыть духовные учебные заведения, издавать "для служебного пользования" журнал. Так образовалась современная Московская патриархия, постепенно разраставшаяся и с помощью властей занявшая в сознании русских людей место исторической Российской Церкви.

Между тем подлинная Российская Церковь - Церковь Катакомбная - оставалась гонимой. Почти весь ее епископат находился в тюрьмах и лагерях, там же находилась и значительная часть духовенства, не пожелавшая войти в Московскую патриархию. Уже в 30-е годы, в связи с отсутствием центральной церковной власти (канонический Местоблюститель Патриаршего Престола Митрополит Петр был расстрелян в 1937 году, но еще 12 годами ранее его лишили возможности управлять Церковью), среди катакомбных христиан образовались течения, как правило, называвшиеся по имени своих епископов-исповедников, например: "иосифляне" - по имени Митрополита Петроградского Иосифа (Петровых), "буевцы" - чада епископа Алексия (Буй) и т.д. Катакомбная Церковь не имела никакого общения с Московской патриархией, духовенство которой часто, по заданию ГПУ, выслеживало и выдавало органам госбезопасности катакомбных священников, активистов и простых мирян.

Непрекращающееся гонение на Катакомбную Церковь в СССР привело к тому, что к началу 90-х годов XX века Катакомбная Церковь Российская уже не имела собственной иерархии. Вполне естественно, что катакомбные христиане обратились к РПЦЗ, в которой еще сохранялась в чистоте веры законная российская иерархия. Многие катакомбные священнослужители поминали за Богослужением Митрополита Филарета, а затем Митрополита Виталия - Первоиерархов РПЦЗ. Общины иосифлян в Санкт-Петербурге и Северо-западном крае, а также "буевцы" Воронежской области и катакомбники Московской области окормлялись священником Михаилом Рождественским (+ 1988). Несколько священников, иеромонахов и архимандрит окормляли "галынцев" Вятской области, Татарстана, Мордовии и Чувашии. Глава их ветви Архиепископ Антоний (Галынский-Михайловский) умер в Киеве в 1976 году, оставив после себя небольшое количество духовенства и многочисленную паству. Неумелая политика РПЦЗ в России привела к рукоположению в 1982 году зарубежными иерархами архиепископа Лазаря (Журбенко), пользовавшегося недоверием большинства катакомбников.

Только после начала "перестройки" и после падения советского режима, когда РПЦЗ стала открывать на территории России свои легальные приходы, доверие катакомбников к Зарубежной Церкви восстановилось. Первым крупным приходом, перешедшим в юрисдикцию Синода РПЦЗ и непосредственно подчиненным Митрополиту Виталию, стал приход Цареконстантиновского храма в Суздале. Спустя почти год после его присоединения, 10 февраля 1991 года, настоятель прихода архимандрит Валентин (Русанцов) был рукоположен в Брюсселе во Епископа Суздальского. В это время к Российской Православной Свободной Церкви (РПСЦ) (так были названы канонические структуры РПЦЗ в России) начинают присоединяться катакомбные общины. Одновременно через покаяние принимаются покинувшие МП священники с приходами. В самом Суздале и окрестностях все катакомбники становятся, наряду с вышедшей из МП паствой владыки Валентина, прихожанами Цареконстантиновского собора и других храмов РПСЦ. Создаются также новые общины и приходы. Недоверие катакомбников к Архиепископу Лазарю, окормлявшему "нелегальную" часть РПСЦ, побуждало их обращаться к Епископу Валентину Суздальскому. Как правило, общины направляли в Суздаль своих доверенных лиц для того, чтобы точно узнать, что представляет собой РПСЦ, ее иерархия и духовенство, действительно ли они исповедуют Истинное Православие. В Суздаль приезжают представители "буевских" и "иосифлянских" общин Воронежа и Санкт-Петербурга, которые присоединяются к РПСЦ. Нынешняя настоятельница Ризоположенского монастыря в Суздале схиигумения Евфимия приехала в Суздаль из общины воронежских катакомбников.

В 1992 году к РПСЦ присоединяется большое количество катакомбных общин "галынцев" Вятского края, а их священник протоиерей Валентин (рукоположенный в 1965 году Архиепископом Антонием (Галынским)) в 1997 г. постригается в монашество и рукополагается в Суздале во Епископа Яранского. В Суздаль из разных мест приезжают катакомбные монахини, для которых Епископ Валентин создает монастырь в честь св. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (святитель Иоанн был духовным отцом свят. Антония (Галынского) и поддерживал с ним переписку).

В 1991-93 годах в Суздаль приезжают катакомбники с Кавказа. Для окормления катакомбных общин Кавказа и Юга России катакомбный монах Серафим, подвизавшийся много лет в горах Абхазии, в 1994 году был рукоположен во Епископа Сухумского. В Суздаль приезжает и известная исповедница (25 лет проведшая в лагерях) и организатор катакомбных приходов на Кубани и Украине монахиня Серафима (Санина), которая назначается игуменьей суздальского катакомбного монастыря в честь св. Иоанна Шанхайского. По ее примеру многие катакомбные общины Украины и Белоруссии присоединились к РПСЦ. Позже, в 1998 году, для них был рукоположен свой Епископ - Преосвященный Иларион Суходольский.

Из кубанских станиц в Суздаль переезжают инокини - духовные чада катакомбного иеромонаха Серафима (Голощапова); одна из них - мать Александра - ныне игуменствует в обители св. Иоанна Шанхайского.

С начала 90-х годов, когда начинается публикация рассекреченных архивов Пятого управления КГБ (занимавшегося контролем над религиозными объединениями), в РПСЦ переходит множество общин из РПЦ МП. Искателей Истинного Православия привлекал в РПСЦ образ Церкви, свободной от сергианства и экуменизма, овеянной ореолом катакомбного исповедничества, обладающей каноническим авторитетом РПЦЗ и имеющей законное иерархическое преемство с дореволюционной Российской Церковью. Однако быстрому росту РПСЦ помешали неканонические и провокационные действия некоторых архиереев РПЦЗ, приведшие, в конце концов, к дискредитации самой РПЦЗ в России и к конфликту Синода с Российскими архиереями. Причиной таких действий части зарубежных иерархов стали их иллюзии относительно "подлинного духовного возрождения" в далекой и мало им известной России, а также в корне неверный и противоречащий исповеданию Катакомбной Церкви взгляд на МП как Православную Церковь, плененную безбожниками, или <мать-церковь>.

Назначенный представителем Синода в Москве Епископ Каннский Варнава (Прокофьев) демонстративно прибег к покровительству фашистской организации "Память", наивно полагая, что она объединяет всех истинных патриотов России и является влиятельной политической организацией, которая способна "восстановить православную монархию". Епископ Валентин, видя, что деятельность Епископа Варнавы ведет к компрометации и дискредитации РПЦЗ, отказался от сотрудничества с ним. В результате "Память", стремившаяся к полному контролю над РПЦЗ в России (в чем многие верующие небезосновательно видели определенный "политический заказ"), начала свою борьбу против Суздальского Епископа, оклеветав его перед Синодом РПЦЗ. Ее поддержали некоторые архиереи РПЦЗ, с некоторых пор стремящиеся к соединению с МП и, по мере отхода от дел престарелого Митрополита Виталия, захватившие власть в Зарубежном Синоде.

В результате противоречия между руководством Синода РПЦЗ и российскими архиереями, придерживающимися истинно-православных, катакомбных позиций, нарастали. Архиереи Катакомбной Церкви, находившиеся в юрисдикции РПЦЗ, - Архиепископ Лазарь и Епископ Валентин были в 1993 г. беззаконно уволены со своих кафедр. После того, как все их просьбы о справедливом суде и восстановлении попранных свв. канонов Синод РПЦЗ оставил безрезультатными, они были вынуждены административно отделиться от РПЦЗ, образовав, на основании указа св. Патриарха Тихона и органов Высшего Церковного Управления при нем за ? 362 от 20 ноября 1920 г., автономное самоуправление в марте 1994 года. Они рукоположили еще трех епископов для Российской Церкви: Феодора, Серафима и Агафангела.

Год спустя, после неудачных попыток найти приемлемый способ самоуправления российских приходов, 11/24 февраля 1995 года, Синод РПЦЗ неканонично запретил в священнослужении сразу пять Епископов Российской Церкви. Это запрещение было незаконным еще и потому, что было совершено без требуемого канонами церковного суда. Тем самым Синод РПЦЗ сделал попытку узурпировать власть над Катакомбной Российской Церковью, власть, принадлежащую лишь Всероссийскому Поместному Собору. В результате произошел раскол между Синодом РПЦЗ и Российской Церковью. Единство российской и заграничной частей Российской Поместной Православной Церкви - с 1921-го по 1990 год духовное, а с 1991-го по 1994 год еще и административное - оказалось расторгнуто по вине Зарубежного Синода, взявшего курс на сближение с МП и видевшего препятствие в лице собственных российских приходов. Незаконные действия иерархов РПЦЗ в отношении Церкви в России поставили сам Зарубежный Синод на грань канонического раскола. На Архиерейском Соборе РПЦЗ 1994 году был официально провозглашен "новый курс" РПЦЗ, что, в частности, выразилось в соборном принятии экуменического учения греческого митрополита Киприана и в общении с официальной Сербской патриархией - членом экуменического Всемирного совета церквей.

В 1995 году Архиепископ Лазарь и Епископы Вениамин и Агафангел вернулись в РПЦЗ, а в РПСЦ осталось лишь три архиерея во главе с Архиепископом Валентином. В мае 1995 года Суздаль посетил многолетний управляющий Архиерейским Синодом РПЦЗ, известный церковный историк и канонист Преосвященный Епископ Григорий (Граббе). Он полностью поддержал решения российских архиереев о выходе из административного подчинения Зарубежному Синоду ради сохранения чистоты веры и св. канонов.

Между тем, в результате постоянных встреч Архиепископа Берлинского Марка (РПЦЗ) с руководством МП (в частности, с самим патриархом) между МП и Синодом РПЦЗ была достигнута договоренность одновременно снять священный сан с Епископа Валентина, который был помехой в деле воссоединения РПЦЗ с МП. Это было сделано РПЦЗ в сентябре 1996 г, МП - в феврале 1997 г. Российские архиереи признали эти действия не имеющими никакого канонического значения, поскольку они были направлены против священнослужителей, не состоявших в клире РПЦЗ, а МП никак не могла и не может признаваться за Церковь. Епископ Григорий (Граббе) еще в 1994 г. в своем докладе Митрополиту Виталию назвал подобные "запрещения" и "извержения из сана" - "беспрецедентным беззаконием".

В октябре 1998 года РПСЦ была перерегистрирована под названием "Российская Православная Автономная Церковь" (РПАЦ). В настоящее время в состав епископата РПАЦ входят 12 епископов. Глава Церкви в марте 2001 года был возведен в сан Митрополита.

Первоиерарх Российской Православной Автономной Церкви
Высокопреосвященнейший Митрополит Суздальский и Владимировский Валентин (Русанцов)

Минувший год ознаменовался для Российской Церкви новым витком гонений. На сей раз власти, сотрудничающие с МП, избрали метод судебных преследований Первоиерарха РПАЦ, цель которых - его дискредитация в глазах православных. Весной и летом 2002 года в Суздале разыгрывался безобразный судебный фарс, организованный владимирской областной администрацией совместно с местными органами ФСБ, непосредственное участие в котором принимали боевики из экстремистской организации "Наше дело". Несмотря на то, что мнимая "вина" Митрополита Валентина не была доказана совершенно, а суд не установил даже дату совершения "преступлений", Первоиерарху РПАЦ был вынесен "условный приговор". Вся эта позорная процедура подробно освещалась СМИ, особенно телевидением. Однако, организаторы травли Митрополита Валентина не получили ожидаемого эффекта - во время и после судебного процесса от РПАЦ не отошел ни один приход, напротив - к Церкви продолжают присоединяться взыскующие Истинного Православия священники и миряне. Стадо словесных Христовых овец, содействующу Духу Святому, умножается.




Ранним воскресным утром 8 августа 1999 года отошла ко Господу схиигумения Иоанна, более известная православным жителям Суздаля как игумения Серафима (такое имя она носила до принятия схимы).
Названная при пострижении в монахини Серафимой (пламенной - евр.), она действительно пламенела любовью к Богу и людям, была очень доброй, исключительно скромной и в то же время очень твердой в отстаивании Истины.

Родившись в 1917 году, когда захватившие власть безбожники принялись разрушать вековые устои русского народа, прежде всего Православие и Самодержавие, она очень рано поняла значение Церкви в жизни человека и в течение всей своей последующей жизни была бесстрашной подвижницей подлинно православной катакомбной Церкви.

В то время, когда Митрополит Сергий (Страгородский) призывал православных россиян признать беззаконное обновленческое ВЦУ, она уже ясно понимала, что обновленцы "живоцерковники" - это лютые враги Христа и Его Церкви.

Вместе со своими благочестивыми родителями она перестала посещать захваченные обновленцами храмы. В их местности и по всей стране, православные священники арестовывались и бесследно исчезали в недрах ГУЛАГа. Обновленцы же брили бороды, учреждали женатый епископат, превращали монастыри в трудовые коммуны, искажали Богослужение, праздновали годовщины октябрьского переворота.

Не пошла она в церковь и тогда, когда на смену живоцерковникам пришли сергиане.
"Мы знали, - рассказывала нам игумения Серафима, - что все они сотрудничают с богоборцами. Наш приходский священник (обновленец) постоянно в НКВД бегал".

Сведения, изобличающие это сотрудничество, стали достоянием гласности лишь в начале 90-х годов, но никогда не могли утаиться от верующих сердец, освященных Духом Истины. "В церкви лукавнующих, - писал по вопросу о посещении сергианских храмов великий русский писатель С.А. Нилус, - нет и не может быть Тела и Крови Господних. У нас в Чернигове, из всех церквей, только церковь Троицкого осталась верной Православию; но если и она сохранит поминовение экзарха Михаила и, следовательно, Сергия и Синода, то мы прекратим общение и с нею" (Цит. по: Неизвестный Нилус. т.2, М.: Православный паломник, 1995, с.204. - письмо Л. А. Орлову от 9(11) февраля 1928 г).

С той далекой поры и до начала 90-х годов героиня нашего повествования ни разу не переступала церковного порога, будучи глубоко убежденной, что сергиане - это те же обновленцы, коварные предатели Господа. Глубину этого предательства ей пришлось испытать на собственном опыте. В разгар "коллективизации" ее родителей арестовали. Аресту предшествовало лишение всего достояния. Возвращаясь из школы, юная Лидия (таково было мирское имя будущей игумений) увидела подводу, до верху груженную их имуществом. У них были отняты даже теплые вещи ("раскулачивание" происходило поздней осенью). Некоторое время они скрывались всей семьей по знакомым, живущим в соседних селениях.

Во время одного из таких ночлегов ее матушка видела во сне Богородицу, которая успокоила ее и пообещала помощь. Действительно, наутро какой-то проезжий человек посадил их в свою повозку и повез подальше от опасности. Но от тотального террора укрыться было исключительно трудно. Прошло немного времени, и родители ее были арестованы. Отец, Афанасий Санин, был зверски замучен большевиками, а мать получила 25 лет лагерей. Единственная их "вина" состояла в принадлежности к гонимой Православной Церкви. Так, без родителей, постоянно меняя место жительства, терпя большую нужду, Лидия Афанасьевна с ее младшей сестрой Марией, дожили до 1948 года, когда пришла и их очередь испытать жестокость советских тюрем.
В один из дней к ним домой пришел мужчина, выдававший себя за верующего человека, а на деле бывший осведомителем НКВД. У него был пронзительный, тяжелый взгляд и мрачное, недоброе лицо.
"Ой, какой страшный, - тихо прошептала Лидия Афанасьевна, - Иуда... это Иуда". Так она повторяла много раз, заставив смущенного отступника удалиться. После этого она каждый день ожидала ареста и даже приготовила узелок с вещами. Через полтора месяца после визита "Иуды" ее арестовали.
"За что вы меня арестовали? - спрашивала она следователя, - я не воровка, не бандитка, не какая-нибудь аферистка, никому ничего плохого не сделала". В ответ один из чекистов рассмеялся и сказал: "Если бы ты такой была, мы бы тебя не тронули".
- Ты нашу советскую церковь признаешь?
- Нет, не признаю, - отвечала Лидия Афанасьевна.
- Почему?
- Потому что советская власть Бога не признает, а значит и церковь у нее такая же.

Ее не били и не пытали, как это делали со многими другими заключенными, но подвергли более изощренным мукам. Заключив в узкую одиночную камеру, не позволяли спать. Всякий раз когда она в изнеможении опускалась на пол (постели не было), громко звенели дверными засовами, среди ночи вызывали на допросы. Ее сестре (арестованной вместе с нею), у которой остался на воле девятилетний сын, давали слушать запись голосов играющих детей, где громко выкрикивалось его имя. Это были нравственные мучения, которыми палачи старались сломить их Веру, принуждали признать сергианство. Один из следователей пытался применить гипноз, чтобы добиться желанной цели, но потерпел поражение. Другой громко начал хулить Богородицу, и тут же был парализован. Острая боль пронзила его, и на несколько недель он был отправлен в больницу.
"Намелила ты, Лидия Афанасьевна", - с трудом смог выговорить он, когда остолбенел от боли. Матерь Божия незримо присутствовала рядом с мужественной подвижницей.

На суде, также как и на допросах сестры отвечали, что не могут признать сергианскую церковь, поскольку ее поддерживают богоборцы. "Да, это наша церковь", - подтверждали судьи. Суд происходил в среду Страстной Недели, в тот самый день, когда Иуда предал Христа. Сестер приговорили к расстрелу.

"Не плачь, - сказала Лидия Афанасьевна опечаленной Марии, - это они только пугают. Не расстреляют. А если и расстреляют... какая легкая смерть... за Бога". И точно. Выждав паузу, когда весть о расстреле потрясла осужденных, судья объявил о замене смертной казни двадцатью пятью годами заключения.

«Нет, и этого Бог не допустит, - тогда же сказала сестре Лидия Афанасьевна, - За что? За две "Славы" 17-й кафизмы, записанные на клочке бумаге, объявленные судьями разглашением религиозной литературы и изменой Родине?». Действительно, срок заключения позднее сократили до 7 лет. Их отправили на строительство Волго-Донского канала. В дождь и холод, под пронизывающим ветром, приходилось им переносить неимоверные тяготы лагерной жизни. "Там, на Дону, сильные ветра. Идем мокрые. С нас все течет. И не болели", - рассказывала впоследствии игумения Серафима.

В 1955 году она вышла на свободу. Вскоре освободили и сестру Марию. Вместе с матерью, еще раньше вернувшейся из тюрьмы, они зажили тихой, неприметной для мира жизнью, тайно молясь и ожидая возрождения Православия. Вокруг них образуется небольшая катакомбная община. Бог посылает им верного Православию священника - отца Марка, а в 1960 году Лидия Афанасьевна принимает первый постриг (иноческий).

За свою жизнь она сменила несколько профессий: работала учительницей младших классов, счетоводом, но только в монашестве смогла найти свое истинное призвание - молиться Господу за всех гонимых и несчастных, о возвращении тех благословенных времен, когда открыто и свободно можно было исповедывать свою Веру. И вот... такое время наступило.

Сразу нескольким ее соседям приснились как-то сны, которые им были непонятны, и они обратились к ней за разъяснениями. Одной приснился большой и красивый иконостас, стоящий будто бы в комнате у матушки Серафимы, и священники, которые совершали Божественную Литургию. Другой увидел на дворе у Саниных старинный колодец, наполненный чистой, прозрачной водой. В своем же колодце он увидел каких-то грозящих ему страшилищ, мутящих воду и бросающихся всевозможным мусором (он был тогда еще неверующим). Из всех этих рассказов проницательная монахиня поняла, что Господь желает показать ей нечто знаменательное, связанное с судьбами Православия.

Вскоре они с сестрами узнали, что суздальский приход во главе с Архимандритом Валентином (Русанцовым) вышел из юрисдикции Московской Патриархии и перешел под омофор Русской Православной Церкви Заграницей. "А где этот Суздаль?" - спросила матушка Серафима у своих подруг, но никто этого не знал. За годы советской власти в памяти людей были уничтожены всякие упоминания о православных святынях, а Суздаль был известен лишь в качестве туристического города. Наконец они нашли карту, и по ней узнали, как добраться до Суздаля.

Она долго колебалась, прежде чем решилась поехать к Архимандриту Валентину. То собиралась в дорогу, то откладывала поездку. "А что, как опять во что-нибудь попаду, думала я", - признавалась она впоследствии. Уж больно много обманов встретилось на ее жизненном пути. Но по приезде в Суздаль все ее страхи рассеялись.
Впервые за многие годы она оказалась в православном храме и присутствовала на службе, которую вели настоящие православные иереи. Не тайно, под ночным покровом, а среди бела дня возносились к Небу торжественные слова церковных песнопений.

Увидев Суздаль, она прониклась большой любовью к этому прекрасному городу. "Ты будешь жить с нами", - прозорливо сказал ей тогда Владыка Валентин. К этому времени умерла ее сестра, поумирали и другие члены их общины, и она решила до конца своих дней поселиться в Суздале. Здесь она прожила 7 лет (в которых нельзя не видеть награды, посланной матушке Серафиме от Господа за 7 лет неимоверных лагерных страданий) и, собрав вокруг себя небольшую группу монахинь, возглавила обитель во имя Святителя Иоанна (Максимовича). Проводя тихую и невидимую миру жизнь, она много молилась и сильно переживала за судьбы Церкви.

От ее проницательного взора не укрылась та опасная для церковной жизни политика, которую начали проводить иерархи Зарубежной Церкви, начавшие искать пути сближения с отступнической Московской Патриархией.

В 1997 году игумения Серафима пишет открытое письмо Митрополиту Виталию, в котором выражает всю боль своего верующего сердца:

"Простите, святый Владыко, но, получив сведения о том, что вы тешите себя надеждой вернуть хевронские святыни, я дерзну сказать, что вы не знаете своего врага - Московскую Патриархию, или не до конца представляете с кем имеете дело. Мы здесь в России и раньше их прекрасно знали... верующие некоторых наших приходов в полной мере познали, что такое дубинки ОМОНа, ушибы, синяки, кровь, разбитые фотоаппараты, КПЗ, суды и скорбь по отнятым святыням - по храмам, которые они собственными руками восстанавливали из руин. Скажу больше: Вы не знаете жизни Российских людей. Мы уже настолько наелись коммунистических обещаний, что уже задыхаемся от их наглой лести. Грабители! Разорители! Россию - разорили, разграбили! Ценности российские уничтожили. Храмы - попрали. Веру - разодрали. Людей православных - истинных, лучших, умных - сгноили в тюрьмах, ссылках. Уничтожали, убивали... Ужасно, если с Вашим именем будет связано прекращение существования возглавляемой Вами Церкви, и она станет посмешищем для торжествующих победу над Православием, придатком церкви еретиков - Московской Патриархии". Но ответа на это полное переживаний письмо игумения Серафима не получила. Ответом было лишь возрастание недоброжелательности к РПСЦ со стороны иерархов Зарубежной Церкви.

Находясь уже в преклонных годах, тяжко болея и почувствовав близость кончины, игумения Серафима пишет духовное завещание, в котором призывает верующих ни под каким видом не общаться с МП.

Знаменательно, что похороны ее пришлись на 10 августа, когда Церковь славила Смоленскую
Икону Божьей Матери "Одигитрию" (Путеводительницу) - Икону той Небесной Заступницы, которая столь часто помогала почившей схиигумении в ее многотрудной жизни. Примечательно и то, что на следующий день после похорон приснопамятной схиигумении произошло грандиозное солнечное затмение, погрузившее во мрак почти всю Европу. Эта мгла была лишь коротким напоминанием всем ищущим компромисса с князем тьмы о тщете их преступных замыслов.

Потому мы верим, что как в те далекие времена, так и сейчас, мрак не в силах загасить тот пламень веры, который согревает людские сердца и побуждает верующих нелицемерно отстаивать на Земле ту Божественную Правду, ради которой столь много выстрадала почившая схиигумения Иоанна.

ДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ
схиигумении Иоанны (Саниной)

Находясь в трезвой памяти и здравом уме, но с физическим недомоганием, прошу свою сомолитвенницу и келейницу послушницу Елену (Новоселову), запечатлеть мое устное духовное завещание.

Свидетельствую я, недостойная схиигумения Иоанна (Санина), о неизреченных благодеяниях Божиих, проявленных Его благосердием ко мне. Сознаю, что жизнь моя приходит к своему завершению и трудно сказать, чего было больше в пройденном мною жизненном пути: радости или скорби.

Могу лишь свидетельствовать, Господь всегда был со мной, и я могу лишь повторять и повторять слова святителя Иоанна Златоуста: "Слава Богу за все". Ибо Господь подкрепил меня в заточении, и во дни, в которых была свободна от уз темничных, Господь окружил меня заботой тех, кто служил ему всем сердцем и нес свой жизненный многотрудный крест с присущим христианским терпением. Они - эти люди, вели меня по пути христианского и монашеского доброделания.

Это были прежде всего благочестивые родители мои Афанасий и Анастасия (мон. Агния) Санины, которые научили меня первым шагам христианского благочестия, открыли детскому сердцу Христа, привели в ограду Святой Православной Церкви.

За свою преданность святому православию родители мои пострадали от безбожной власти. Отец мой Афанасий был взят под стражу и был поставлен пред выбором: признать отступническую декларацию или нет. Христианская совесть и человеческая порядочность не позволили ему предать Церковь и Православие. Ему не суждено было выйти из тюрьмы, где он почил о Бозе, среди страданий и ужасов темничного заключения. Моя родительница Анастасия (мон. Агния) Санина 25 лет отбывала тюремное заключение. Она вышла оттуда не сломленная и не уступившая насилию тех, кто хотел заставить ее предать Святую Церковь, Святое Православие. Царство Небесное им и всем, кто пострадал за имя Христово!

Не миновала и я, схиигумения Иоанна, суда безбожного, ужасных допросов, где следователи не только унижали человеческое достоинство, но и подавляли личность, уродуя человека, опустошая его душу. Лишь помощь Божия, глубокая вера, горячая молитва поддерживали слабнувшие человеческие силы.

"Расстрел!" - слово, произнесенное на суде, принесло радость окончания страданий за Христа и стяжания венца мученического. Как хотелось тогда его получить! Промысл Божий судил иначе, расстрел заменен на 25-летнее заключение. Томительные дни изнурительной и тяжкой работы, страшные ночи допросов, скрежет отпираемых дверей, грохот засовов, и боязнь сказать лишнее слово, могущее бросить тень на ближнего или дальнего, то ли родственников, то ли знакомых, а то и вовсе незнакомого человека, боязнь оговорить. Ныне все осталось позади, - долгая, долгая жизнь.

Наша община, руководимая духовником иеромонахом Серафимом (Голощановым), бывшего насельником Драндского монастыря, свято хранила традиции и Заветы Святейшего Патриарха Тихона. Мы не влились в Сергиевскую Патриархию, не приклонили выя наша под духовное ярмо руководителей этой организации. Истина Православия - вот главное было для нас.

Весьма жаль, что многие не сумели усмотреть в Сергиевской Церкви закваску обновленческой ереси, тонкую духовную прелесть, сродни той, какой подверглись в свое время святитель Никита Новгородский и преподобный Исаакий, затворник Печерский. Плоды этой прелести привели верующих к духовному нечувствию, теплохладности. Только у ярко горящего костра можно согреться, высушить одежды, у тлеющего же» кроме разъедающего глаза дыма, гарного смрада, ничего этого нет. Основанная приспешником Сталина, митрополитом Сергием, его московская патриархия только подавляет, уродует духовно, узаконивая беззаконие. Это происходит незаметно, каплю за каплей духовного яда изливает она в сознание православных людей. Ведь психологически требуется сломить их православный духовный иммунитет, приготовив их к принятию Антихриста. Внутреннее заменяется внешним. Помните: вера в истину спасает, вера в ложь и бесовскую прелесть губит (Свят. Игнатий Брянчанинов). Как можно чаще вспоминайте слова св. апостола Павла, записанные в его послании к Солунянам: "За то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи (2 Сол. глава 2 ст. 10-12). Да не исполнятся слова сии над нами! Да просветит Господь ум и сердца наша ведением духовного рассуждения, любовию нашей ко Святой Истине нашей веры.

Вечная память почившим в Бозе наставникам нашим иеромонаху Серафиму, иеромонаху Тихону, монаху Марку, иерею Михаилу, схиигумении Лаврентии с сестрами. Свою убежденность и преданность Истинам веры они завещали мне. Наша община составляла до двухсот человек, и как невыносимо тяжело было после приснопамятной кончины иеромонаха Серафима находить истинных пастырей, но Господь посылал их нам. Поистине слова Господни исполнялись над нами: "Ищите и обрящете, стучите, и отворят Вам".

Не скрою от Вас, с великой осторожностью, опасством, приехала я в Суздаль, ища духовников для нашей общины. Затем приезжали сестры и все те, кто был единомыслен с нами. Это были первые незабываемые часы полноценной молитвы в храме, украшенном святыми иконами, у иконостаса и святых Царских Врат, у гробниц святых угодников и чудотворцев Суздальских. Какое счастье на исходе земной жизни Господь послал мне и нашей общине.

67 лет, долгих лет, мы не дерзали переступать порога храма, боясь слиться с сергианским заблуждением. И вот, милосердный Господь, судил мне не только посетить Богоспасаемый град Суздаль, но мне суждено было остаться здесь, и исполнить возложенное на мои плечи послушание - быть игуменьей в нашей обители святителя и чудотворца Иоанна Максимовича. С великим страхом и трепетом, уповая лишь на помощь Божию, вступила я на это поприще, всемерно стараясь оправдать доверие, оказанное мне. Безусловно были во многом допущенные ошибки, вольные и невольные, была я дерзка и раздражительна, но искренне любила, люблю Бога, Истину нашей святой Православной Церкви. Всегда ревновала и ныне ревную о славе Божией, о благосостоянии нашей святой обители святителя и чудотворца Иоанна Максимовича.

Прошу прощения и благословения у строителя нашей обители Высокопреосвященного Архиепископа Валентина, у преосвященных Владык, у нашего духовенства и у всех, с кем имела общение.
Признательна богомольцам и жителям Суздаля за внимание и доброту их. Да пробавит Свою милость Господь ко всем Вам и да устроит во благо жизнь вашу во всяком благочестии и чистоте, да укрепится сердце Ваше во святой Истине нашего Православия.

Не оставляйте молитвенного правила, ревнуйте о Православии, храните память святых Новомучеников наших, берегите обитель нашу. Не уклоняйтесь ни вправо, ни влево, идите путем, завещанным нам Господом. Этот путь приведет Вас к вечной жизни, в Царствие, обещанное нам Богом.

Схиигумения Иоанна, Санина Лидия Афанасьевна 14 сентября 1998г.



«ВЫСЛУШАЙТЕ НАС!»
ПИСЬМО ЖИТЕЛЕЙ СУЗДАЛЯ И ПРИХОЖАН СУЗДАЛЬСКОЙ ЕПАРХИИ РПАЦ
В ПОДДЕРЖКУ МИТРОПОЛИТА ВАЛЕНТИНА



Наше терпение злобной кампании А. Осетрова против Владыки Валентина достигло предела!

Мы не молчим, но нас никто не слушает, нам угрожают смертью нашего Первоиерарха, «расстрелом», а нас никто не спрашивает, что мы, жители Суздаля, прихожане Российской Православной Церкви, думаем об этом.

Осетров и иже с ним развозят неведомые «документы» по редакциям газет, не зная страха за свои деяния, на всю Владимирскую область, на весь белый свет «разоблачают» Владыку, - но прячутся от нас!

Правда, кассету с видеоматериалом он предлагал некоторым прихожанам, но не родителям детей, использованных им в роли компромата. Но мы-то знали, что кассета сфабрикована путем подкупа (детям предлагали деньги, запчасти к мопеду), обмана. А взрослые, давшие «показания», уже через несколько дней писали покаянные письма, со слезами прося прощения у Владыки за то, что оклеветали его в обиде и гневе. Этих свидетелей Осетров, очевидно, спрятал. Неизвестно, где находится м. София, которая собиралась вернуться к Владыке; неизвестно, где о. Паисий, слезно просивший прощения, что оболгал его. Сам Осетров никаких «документов» нам не показывал, а при встрече ругается, словно не бывший священник, а завзятая пьянь у пивного ларька.

Газета «Призыв», как нам кажется, не отдает себе отчета, что чем больше грязи ушатами выливают на Митрополита, тем больше наносят скобления нам, суздалянам! А мы - не быдло! С нами на таком языке разговаривать не позволим!

Среди тех, кто выступает в защиту Владыки, интеллигенция, люди с высшим образованием, имеющие в Суздале определенный социальный статус: учителя, врачи, директора, депутаты, монахини монастыря. Есть молодые и совсем старые, простые люди, пенсионеры, в прошлом колхозники... Есть люди верующие, - и те, кто не ходит в храм, но знает Владыку как гражданина, депутата, соседа по улице. Нас много, мы все разные, мы не часто встречаемся друг с другом, но сегодня нас объединяет одно: в наш город пришла беда. Грязными руками нечистоплотных людей покушаются на жизнь, честь, достоинство человека, который во многом определяет нашу жизнь, нашу честь, наше достоинство!

Свидетельств тому, как проходила и проходит на наших глазах жизнь Владыки Валентина, много. ПОСЛУШАЙТЕ НАШИ ГОЛОСА.

Любовь Васильевна Прохорова.

- Я хожу к нему в храм с 1973 года. Тридцать лет с ним вместе молюсь и хожу в его Церковь. Неужели я какому-то Осетрову поверю. Будем как в 1989 году Владыку отстаивать.

Антонина Ивановна Лошникова.

- Я - за Владыку. Я у него родителей отпевала, детей крестила. Он справедливый, твердо стоит на своем месте. Ко мне, простой прихожанке, относится как к человеку. Я иду в этот храм - так мне сердце велит. Здесь все мои корни.

Тамара Павловна Львова.

- Я уж и не знаю, сколько лет знаю Владыку. Кажется, всю жизнь, а ничего плохого не видела. Мои родители сюда ходили, и я за ними. Когда родители заболели, священники раз шесть приезжали причащать. Потом отпевали, и дома, и на кладбище. Этих священников только попросишь, они отвечают: «Сделаем, как надо». Они не отказывают в просьбах никому. Буду дальше ходить в этот храм. Живу в поселке Садовый [пригород Владимира], а во Владимире для меня нет храма. Только сюда, в Суздаль.

Тамара Фроловна Жукова.

- Владыку знаю с 1973 года, с Казанской церкви. С тех пор из Владимира езжу только к нему. В обиду не дам. Что от меня понадобится, вот мой адрес...

Зоя Ивановна Майорова.

- Наших священников узнала в 1981 году. За свою жизнь много ездила по стране, была за границей. Но когда встал вопрос, куда переезжать из Магадана, сказала: «Только в Суздаль!» И все из-за них, молодых священников, которых узнала здесь: батюшек Валентина, Феодора, Иринарха. До сих пор Владыка для нас - самый авторитетный человек. Величие его перед Богом - огромно! Я иду только за ним! Не будет сил, ползком поползу.

А вот Осетров, я думаю, никакого отношения Церкви не имеет. В нем нет ни кротости, ни добра. И Красовский человек ненадежный, аморальный. Имеет деньги, машину, пристраивает к купленному дому террасу, ванную комнату. И все это не работая. Откуда деньги? Никто из суздалян за ними не пойдет.

Ольга Аверьяновна Лапий.

- Я с Кубани. Владыку знаю совсем немного, но увидела сразу - отзывчивый на беду человек. Я инвалид, у меня нет обеих рук. Он взял нас с сестрой на обеспечение в монастырь. Благодарю его как чуткого, молитвенного человека.

Ольга Валентиновна Винокурова.

- Я хожу с 1990 года. В этой церкви радует внутрицерковная чистота отношений, порядок. Молодые священники, о. Иринарх, о. Николай, которые рядом с Владыкой, вызывают уважение. Я им доверяю на исповеди, прислушиваюсь к их советам. Во Владыке Валентине меня поразила разносторонность его деятельности. Книга о святынях Суздаля написана им с таким оригинальным духовным взглядом на архитектуру нашего города, что, будучи экскурсоводом, я с удовольствием цитирую его тексты во время экскурсий. Владыка несет крест поношения с достоинством, не влезает в спор, как и подобает священнослужителю. А слухи до того невероятные, что им невозможно верить.

Полина Ивановна Бибанова.

- Они хотят его убить?! Я первая встану его заслонить. Двадцать лет хожу в церковь без подозрений и сомнений в личности Владыки. Зятя здесь крестила, внука причащаю. Все последнее время молюсь: «Господи, помоги Владыке! Успокой его!»

Инокиня Людмила (Новоселова)

- Я была послушницей 8 лет при схиигумении Иоанне (Саниной). Бывшая катакомбница, она 7 лет просидела в тюрьме по статье ИПХ (Истинно-Православные Христиане). В 75 лет она бросила хатку в Краснодарском крае, любящих людей, которые ее окружали, и приехала к Владыке Валентину. Все восемь лет она проповедовала, что здесь, в нашей Церкви - Истинное Православие, истинное спасение души человеческой. Владыку она любила, трепетала, ценила и была предана до конца дней своих.

Мои родители - Новоселовы Виктор Михайлович и Галина Александровна. Они нам, детям, дали родительское благословение жить в монастыре при Владыке Валентине, чтобы уберечь нас от развратного мира.

Настоятельница Ризоположенской женской обители схиигумения Евфимия.

- Я уроженка Воронежской области, бывшая катакомбница. В 1990 году приехала сюда, увидела чистую веру и вот уже два года живу здесь. Для нас клевета на Владыку - открытая рана. Воровство в храмах - это ложь Осетрова... Представить себе не могу, чтобы кто-то из нашего духовенства сбивал молотком замок на храме, спиливал решетки, воровал иконы. А мощи преподобных Евфросинии и Евфимия Суздальских спокойно почивают в Цареконстантиновском соборе.

Да заградит Господь уста неправдоглаголющие против нашего Митрополита. Он - наша вера, надежда и любовь. А враги наши, коли не покаются, примут наказание от Всевышнего. Их устами говорит диавол, они уповают на власть государства, а не на Бога. А нас защитит Господь.

Евгения Ивановна Лукьянова, Зинаида Алексеевна Зинина, Зоя Ивановна Майорова вспоминают, как ездили во Владимир, в Москву отстаивать тогда еще Архимандрита Валентина.

- У нас было одно требование, чтобы оставили наших священников, которым мы доверяем. Ходили с плакатами, дежурили возле храма до позднего вечера. Мы помним, как стояли на коленях перед тогдашним Владимирским архиереем Валентином, а он, подняв подол рясы, убегал от нас на такси. Вот от таких «архиереев» мы тогда уходили. А. Осетров не только был с нами, но и устраивал митинги, писал тексты для плакатов, - одним словом, боролся. Потом он стал священником и в какое-то время возомнил, что теперь его борьба может иметь другой результат: «свалить Владыку». Никто, кроме иуд, не поддержал Осетрова. В этот раз за ним не пошли с плакатами. За 10 лет после того противостояния с МП никто из нас не отошел от Владыки. Мы дорожим миром в нашей Церкви.

Ваша грязь, А. Осетров, останется с вами. Брань, хамство, подлоги, ложь - это все не аргументы для нас. А вот то, что Вы человек с дурным вкусом, грязным языком, без страха Божия в душе - это уже факт. Знайте, какой бы компромат Вы не придумали впредь, результат один: веры вам нет, одно презрение.

Мы остаемся с нашим Владыкой, нашим Первоиерархом Российской Православной Церкви.

Жители г. Суздаля,
прихожане Российской Православной Церкви.




ПОЖАР В РИЗОПОЛОЖЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ

1 июля, в день праздника Боголюбской иконы Божией Матери, рано утром внезапно вспыхнул пожар в Ризоположенском женском монастыре РПАЦ. Расследование причин пожара так и не началось, насельницам монастыря  даже не удается выяснить, возбудили ли в милиции уголовное дело. Поскольку после пожара прошло уже несколько месяцев, становится ясно, что в расследовании причин пожара было отказано.


1 июля в 5.30 утра проходившая мимо келлии монахини Прискиллы инокиня заметила сильное пламя, вырывающееся из-под стола. Затем, почти сразу, все помещение келлии стало наполняться дымом.

В это время насельницы монастыря находились на молитвенном правиле в монастырской домовой церкви. Почувствовав резкий запах гари и дыма, сестры стали выбегать из церкви к выходу, попадая в облако удушливого дыма. Задыхаясь, ползком, сестры с трудом выбрались из здания наружу. Удалось спасти и двух паломниц, ночевавших в монастыре.



На фотографии -- схи-игумения Евфимия (настоятельница монастыря), монахиня Прискилла, в келлии которой вспыхнул пожар (катакомбница из Вятской области) и сестра Людмила.


Вызванные пожарные вскоре потушили огонь. В результате пожара выгорел коридор, несколько келлий, прогорели перекрытия второго этажа, повреждена церковь, иконы и утварь, все остальное здание закопчено.

Монахиня Прискилла утверждает, что не зажигала ни свечей, ни лампад. При этом форточка окна ее келлии, выходящего на улицу Васильевскую, была открыта. Келлия расположеня на первом этаже. Насельницы монастыря единодушны во мнении, что был совершен преднамеренный поджог. Ранее поджогам подвергались другие церковных зданий Суздаля - дом на Слободской улице и Знаменская часовня, а также сувенирной лавки, принадлежащей родственникам протодиакона Сергия Слонова.




Прихожане помогали восстанавливать монастырский храм и жилые помещения. Когда здание было полностью восстановлено, местная администрация предприняла попытку отобрать его у РПАЦ.





В СУЗДАЛЕ РУКОПОЛОЖЕН ПЕРВЫЙ СВЯЩЕННИК РПАЦ ДЛЯ АРГЕНТИНЫ


Митрополит Валентин Суздальский и Владимирский 22 февраля в Цареконстантиновском соборе в Суздале рукоположил в сан священника Силуана Диньяка, главу Аргентинской миссии РПАЦ. Отец Силуан стал первым клириком Российской Церкви в Южной Америке.

Отец Силуан (Silvio Ergasto Dignac) родился 7 апреля 1975 года в Буэнос-Айресе (Аргентина) в семье потомственных военных. О Православии узнал в раннем детстве от двоюродной бабушки, хотя воспитывался в католической вере. С 17 лет начал изучать творения Святых Отцов и в 20 лет стал посещать храм РПЦЗ в Буэнос-Айресе. В 1999 году познакомился с епископом РПЦЗ Александром (Милеантом). Помогал епископу Александру в создании миссионерского веб-сайта и заочной семинарии.

Был принят в РПАЦ в 2004 году Преосвященным Епископом Денверским Григорием (Абу-Ассалем). По благословению Епископа Григория создал Православную Миссию в честь Владимирской иконы Божией Матери. После ухода Епископа Григория в раскол остался верен Российской Православной Церкви.

Женат на православной христианке Надежде (Деборе Бетендорф).


СУЗДАЛЬСКИЙ РАЙОННЫЙ СУД СНЯЛ "СУДИМОСТЬ" С МИТРОПОЛИТА ВАЛЕНТИНА И ОТМЕНИЛ СВОЙ "ПРИГОВОР" ПРОТИВ НЕГО


Неправедно оклеветанный врагами Истинного Православия Первоиерарх Российской Православной Церкви Высокопреосвященнейший Митрополит Валентин отныне не является "осужденным" даже с точки зрения Суздальского районного суда, который полтора года назад вынес необоснованный обвинительный приговор против него. 3 марта 2004 года судья Изабелла Мысягина в присутствии прокурора Лезовой и адвоката Моченова вынесла постановление: 'Отменить условное осуждение Русанцова А.П. (Митрополита Валентина), назначенное приговором Суздальского районного суда от 23 августа 2002 года, ...и снять с осуждённого Русанцова А.П. судимость'. Таким образом, тянувшийся с февраля 2002 года судебный процесс против Первоиерарха РПАЦ завершился его победой.

Как известно, главным инициатором "уголовного преследования" Митрополита-исповедника стал бывший протоиерей Андрей Осетров, лишенный сана в мае 2001 года за бунт против Священноначалия и попытку расколоть Церковь. Задавшись целью "свергнуть" Митрополита Валентина, этот бывший клирик сначала учинил грязную кампанию клеветы во владимирской газете "Призыв", а затем, заручившись поддержкой ФСБ и МП, побудил прокуратуру сфабриковать дело против Первоиерарха Российской Церкви. Несмотря на то, что все четверо "потерпевших", на которых было оказано беспрецедентное давление, на первом же заседании суда отказались от придуманных следователем Егоровым "показаний" против Митрополита, суд, после длительного перерыва, вынес условный приговор Митрополиту Валентину. Накануне вынесения приговора в городе начались бесчинства щедро оплаченных боевиков из экстремистской организации "Наше дело", которые открыто избивали на улицах Суздаля клириков РПАЦ и угрожали прихожанам и простым жителям города. Центральные СМИ широко растиражировали информацию о незаконном "приговоре", попытавшись скомпрометировать Российскую Церковь в глазах российской общественности. Однако, все попытки уничтожить Церковь, оклеветав ее Предстоятеля, провалились.

Суздальский районный суд также обязал газету "Призыв" опубликовать опровержение всех "сведений", порочащих Митрополита Валентина. Первоиерарх Российской Церкви, паства которого не сомневалась в клеветническом характере выдвинутых против него гонителями Церкви нелепых обвинений, теперь и формально не является "осужденным" или даже "лицом, имевшим судимость".


ЗАСЕДАНИЕ АРХИЕРЕЙСКОГО СИНОДА РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ (АВТОНОМНОЙ) ЦЕРКВИ
Суздаль, 15 июля 2003 года

2/15 июля 2003 г. в суздальском Синодальном Доме состоялось очередное заседание Архиерейского Синода Российской Православной Церкви. Заседание прошло под председательством Высокопреосвященнейшего Митрополита Суздальского и Владимирского Валентина, Первоиерарха РПАЦ, и при участии Управляющего делами Архиерейского Синода Архиепископа Борисовского и Санинского Феодора, Архиепископа Сухумского и Абхазского Серафима, Епископа Тульского и Брянского Иринарха и Епископа Хабаровского Амвросия.

Высокопреосвященнейший Митрополит Валентин рассказал о предпринятой им в начале июля архипастырской поездке в Удмуртию, где имеются приходы Суздальской епархии. Первоиерарх посетил храм св. великомученика и целителя Пантелеимона в г. Воткинске, а также Синодальное подворье, совершая богослужения и проповедуя. Особо Владыка Митрополит отметил труды настоятеля Свято-Пантелеимоновского храма прот. Валерия Ельцова и старосты храма Алексия Ларионова, построившего и расписавшего часовню Синодального подворья, трапезную и гостиницу.

На заседании Архиерейского Синода был затронут вопрос о необходимости подготовки к Архиерейскому Собору РПАЦ, который призван решить ряд важных богословско-канонических вопросов. Митрополит Валентин отметил, что к нему неоднократно обращались верные чада Российской Церкви с просьбами о созыве Предсоборного Совещания для четкого определения круга вопросов, впоследствии долженствующих войти в повестку дня Архиерейского Собора, а также для разработки рабочих материалов к Собору. Архиерейский Синод поручил Председателю Богословской Комиссии РПАЦ Преосвященному Архиепископу Феодору изучить данный вопрос и представить свои предложения на следующее заседание Синода.

В ходе обсуждения вопроса о взаимоотношениях РПАЦ и органов государственной власти Российской Федерации были отмечены грубые нарушения со стороны органов власти разного уровня принципов светского государства и факты ущемления прав религиозных организаций, не подчиняющихся РПЦ МП. По мнению Архиерейского Синода, обилие и систематичность подобных неконституционных проявлений свидетельствуют о явном сговоре между светскими властями и МП, направленном на утверждение полной монополии МП на само слово "Православие". Было принято решение обратиться к Боголюбивой пастве Российской Церкви, на Родине и в рассеянии сущей, с особым Синодальным Посланием о современном положении Российской Православной (Автономной) Церкви.

Архиерейский Синод обсудил вопрос об отношении к ИНН и электронно-цифровой идентификации граждан, беспокоящий отдельных чад церковных. Высокопреосвященнейший Митрополит Валентин отметил, что ИНН однозначно не может быть приемлема для тех, кто рассматривает ее как печать антихриста. Участники заседания единодушно выразили свое категорическое несогласие с любыми формами добровольного участия в процессе всемирной глобализации. Было решено особым Синодальным Посланием довести до сведения всех Архипастырей, пастырей и паствы Российской Церкви позицию Архиерейского Синода по всем вопросам, связанным с глобализационными процессами.

Председатель Архиерейского Синода предложил совершить Архиерейскую хиротонию избранного на заседании Синода 5/18 октября 2002 г. кандидатом во епископы архимандрита Севастиана (Жаткова), клирика Суздальской Епархии РПАЦ. Благочинный Суздальского района протоиерей Аркадий Маковецкий рассказал Архиерейскому Синоду о результатах предпринятой им поездки в города Челябинск и Златоуст, где находятся приходы, окормляемые архимандритом Севастианом. Приглашенный на заседание кандидат ответил на предложенные ему вопросы. Архиерейский Синод определил: быть архимандриту Севастиану (Жаткову) Епископом Челябинским, викарием Суздальской Епархии. Архиерейскую хиротонию архимандрита Севастиана было решено совершить на праздник преп. Евфимия Суздальского и святых Царственных Мучеников, 4/17 июля с.г., в Цареконстантиновском кафедральном соборе.


РУКОПОЛОЖЕН НОВЫЙ АРХИЕРЕЙ РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ (АВТОНОМНОЙ) ЦЕРКВИ - ПРЕОСВЯЩЕННЫЙ СЕВАСТИАН, ЕПИСКОП ЧЕЛЯБИНСКИЙ

Новый епископ Российской Православной (Автономной) Церкви был рукоположен в Суздале 17 июля по решению Архиерейского Синода. Им стал архимандрит Севастинан (Жатков), настоятель приходов РПАЦ в г. Челябинске и Челябинской области.

Вечером, накануне дня памяти преподобного Евфимия, Суздальского чудотворца, честные мощи которого пребывают в Цареконстантиновском кафедральном соборе г. Суздаля, после Всенощного бдения было совершено наречение архимандрита Севастиана во Епископа Челябинского, викария Суздальской Епархии. На следующий день архимандрит Севастиан подписал Архиерейскую присягу, и за Божественной Литургией состоялась его святительская хиротония, которую совершили Высокопреосвященнейший Митрополит Суздальский и Владимирский Валентин, Первоиерарх РПАЦ, Преосвященные Архиепископ Борисовский и Санинский Феодор, Архиепископ Сухумский и Абхазский Серафим, Епископ Тульский и Брянский Иринарх и Епископ Амвросий.

Вручая новопоставленному иерарху архипастырский жезл, Митрополит Валентин предупредил Епископа Севастиана о тех трудностях, которые ему придется претерпеть, чтобы свидетельствовать об Истинном Православии в современном богоотступническом мире, и пожелал ему достойно нести крест архипастырского служения, уповая не на себя и на свои силы, а лишь на помощь и милость Всемогущего Бога.

Преосвященный Севастиан стал 13-м Епископом гонимой Церкви Российской.
Владыка Севастиан родился в 1941 г., окончил Санкт-Петербургскую духовную академию, затем стал клириком Челябинской епархии МП, где активно занимался открытием новых храмов, собиранием общин и налаживанием церковной жизни. Однако через некоторое время он был несправедливо оклеветан, претерпел гонения от епархиальной власти МП и полтора года отсидел в КПЗ. В 2000 г. был принят в сане игумена через покаяние в РПАЦ, через год Митрополитом Суздальским и Владимирским Валентином возведен в архимандрита. В настоящий момент у Епископа Севастиана имеется три прихода: в Челябинске, в Златоусте и в п. Саргызах (Челябинской обл.). Среди его паствы преобладает интеллигенция.


ОГРАБЛЕНЫ ТРИ ХРАМА РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ В СУЗДАЛЕ

Неизвестные преступники совершили в середине мая новые акты кощунства и святотатства в отношении храмов Российской Православной Церкви в Суздале. Несколько икон и предметов церковной утвари было похищено из храма святых Новомучеников и Исповедников Российских, построенного в 2000 году по инициативе и под руководством Высокопреосвященнейшего Митрополита Валентина в новом микрорайоне Суздале, а с колокольни храма св. Антипы на улице Теремки, по соседству со зданием Архиерейского Синода РПАЦ, сняли колокола.

Суздаляне считают эти преступления результатом провокационного выступления бывшего протоиерея Андрея Осетрова по владимирскому телевидению. Этот человек, оклеветавший Первоиерарха РПАЦ и инициировавший его судебное преследование, заявил, что в суздальских храмах Митрополит Валентин скрывает "несметные богатства", которые должны быть переданы церковному народу. Бывший протоиерей фактически призвал к "экспроприации" этих мифических "богатств", спровоцировав тем самым новую волну преступлений в Суздале.

В ночь с 23 на 24 мая из Цареконстантиновского собора г. Суздаля были похищены четыре иконы XIX в., общая стоимость которых оценивается приблизительно в 40 тыс. руб. Вор проник в собор в промежуток между 2 и 4 часами утра, перекусив гидравлическими кусачками металлическую оконную решетку и выпилив часть оконной рамы в боковом приделе в честь Всех Владимирских святых. Через царские врата придела вор проник в сам храм.

Пришедшая в 4.30 свечница, обнаружив кражу, вызвала милицию, которая прибыла на место происшествия более чем через час. По оставленным следам и отпечаткам экспертизой предварительно установлено, что преступников было не меньше двух, причем один из них был ребенком или худощавым подростком, который и проник в храм через окно. На руках у вора были перчатки. Преступники через забор проникли на территорию храма и действовали быстро, очевидно, зная, что делать и что брать.

Это уже второе ограбление Цареконстантиновского собора, которое почти во всем повторило попытку ограбления, совершенную около года назад, 27 августа прошлого года. Тогда преступники так же перекусили решетку и проникли в притвор храма, но были испуганы приходом свечницы и бежали, бросив военную рацию и камуфляж. Злоумышленники до сих пор не найдены.

Прихожане отмечают, что за время руководства Суздалем мэра Рыжова число ограблений храмов в городе резко возросло. Местные правоохранительные органы, которые и раньше не реагировали на заявления представителей Церкви, похоже, и на сей раз не собираются проводить расследования и наказывать виновных. Очевидно, криминальный беспредел, допущенный нынешней суздальской администрацией, и малоэффективная деятельность или бездеятельность органов охраны правопорядка, отказывающихся защищать от преступников верующих РПАЦ и их храмы, будет продолжаться и впредь, являясь частью кампании до дискриминации РПАЦ.


В СУЗДАЛЕ СОВЕРШЕНЫ НОВЫЕ ПОДЖОГИ ЦЕРКОВНЫХ ЗДАНИЙ

Утром в воскресенье, 3 августа, в Суздале были совершены поджоги двух церковных зданий - большого металлического ангара, расположенного рядом с Синодальным Домом на улице Теремки, и гаража во дворе Ризоположенского женского монастыря на улице Васильевской.

В 4.30 утра случайные прохожие заметили столб огня, вздымающийся над зданием ангара, которое используется как гараж Синода, склад стройматериалов и горючего. За пять минут до этого находившиеся в здании паломники слышали звук спешно отъезжавшего автомобиля, в котором, по всей вероятности, находились преступники, совершившие поджог.

Очаг возгорания находился в дровяном складе, пристроенном к ангару. Поджигатели плеснули горючую жидкость сквозь щель в стене склада, в результате чего вспыхнули хранившиеся там пиломатериалы. Вскоре от огня раскалилась металлическая стена ангара, в которой образовались трещины, и огонь охватил полки с автомобильными запчастями, колесами и краской. Усилиями протоиерея Николая и протодиакона Владимира удалось предотвратить взрыв находившихся в гараже автомобилей: один из них выкатили на улицу, а второй, оставшийся внутри, постоянно охлаждали водой из ведер. Чудесным образом, огонь не перекинулся на емкости с горючим, среди которых была 12-тонная цистерна с соляркой. Последствия от возможного взрыва такого количества горючего можно было бы прировнять к крупному теракту.
В соседнем с ангаром здании находились Преосвященный Епископ Амвросий, несколько монашествующих, клириков и паломников, среди которых было двое детей 7-9 лет. Они спешно покинули здание, когда в его коридоры стал проникать едкий запах дыма. Через пять минут после обнаружения пожара на место прибыли пожарные расчеты, которые примерно за полчаса справились с огнем. В результате пожара полностью сгорело несколько кубометров досок, шифер и другие стройматериалы, а также мотоцикл, принадлежащий иподиакону Ивану Костину. По самым скромным подсчетам, ущерб от пожара составил 50 тысяч рублей. Протодиакон Владимир, длительное время находившийся рядом с очагом пожара, получил отравление угарным газом. Ему была оказана экстренная медицинская помощь.

Второй поджог имел место примерно в 9.30 утра. Преступник, обнаружив щель в задней стене гаража, плеснул в нее бензин из канистры, которая позже была обнаружена поблизости, и бросил внутрь спичку. Пожар был сразу же обнаружен и за несколько минут ликвидирован силами насельников обители. В результате подгорели пиломатериалы и фанера, хранившиеся в гараже, а также закоптились его стены.

На месте преступлений работала следственная бригада, которая собрала свидетельские показания и вещественные доказательства поджогов. Как полагают в Суздальском епархиальном управлении РПАЦ, поджоги совершены либо непосредственно, либо по указанию группы Осетрова-Красовского - бывших клириков РПАЦ, ныне ведущих "непримиримую борьбу" с Первоиерархом Церкви. Осетров и Красовский неоднократно угрожали Митрополиту Валентину поджогами. Спустя несколько часов после пожара, Осетров на автомобиле проехал мимо сгоревшего ангара, внимательно изучая последствия поджога.
Церковные здания в Суздале далеко не в первый раз становятся объектом поджогов преступников. Летом прошлого года крупный пожар произошел в здании Ризоположенского монастыря на Васильевской улице, куда через окна были заброшены бутылки с зажигательной смесью. Здание настолько сильно пострадало от пожара, что его ремонт не завершен до сих пор. "Осетровцы" также поджигали часовню на Знаменском кладбище Суздаля и церковный дом на Слободской улице, где живут престарелые монахини-инвалиды. Несколько лет назад полностью сгорело недостроенное здание женской обители во имя св. Иоанна (Максимовича). Виновники всех этих поджогов, хорошо известные многим суздалянам, до сих пор "не установлены" следствием, а уголовные дела по большинству подобных инцидентов прекращены.


В СУЗДАЛЕ ПРОДОЛЖАЕТСЯ НЕЗАКОННОЕ СУДЕБНОЕ ПРЕСЛЕДОВАНИЕ РПАЦ: НАЧАТО НОВОЕ ДЕЛО ПО ИЗЪЯТИЮ У ЦЕРКВИ ЕПАРХИАЛЬНОГО ДОМА НА ВАСИЛЬЕВСКОЙ УЛИЦЕ


10 апреля состоялось заседание Суздальского районного суда по иску суздальского межрайонного прокурора А.А. Смирнова к Суздальскому Епархиальному Управлению РПАЦ о признании недействительным договора купли-продажи здания по улице Васильевская, 4. В этом здании располагается женский Ризоположенский монастырь с храмом, епархиальные службы, музей, гостиница и конференц-зал.

Попытки отобрать у Церкви это здание, полностью реконструированное за церковный счет, начались в прошлом году, но потерпели сокрушительный провал. Администрация г. Суздаля подала весной 2002 года иск в арбитражный суд Владимирской области с просьбой изъять дом у Церкви. 3 декабря арбитражный суд отказал в удовлетворении заявителю и признал полную законность акта приватизации.

С юридической точки зрения, новый иск прокурора не дает никаких законных оснований к возбуждению дела, в иске даже не указано, в чьих интересах он заявлен, в чем заключаются данные интересы, какие и чьи права нарушены, неверно также указан ответчик. Все это выдает элементарную безграмотность прокурора. Однако, иск незаконно принят судом, а его рассмотрение назначено на 23 апреля.


ГЛАВА ВЛАДИМИРСКОЙ ЕПАРХИИ МП НАГРАДИЛ РУКОВОДСТВО МЕСТНЫХ "ОРГАНОВ" ЗА "БОРЬБУ С РАСКОЛОМ"

Архиепископ МП Владимирский и Суздальский Евлогий наградил церковным орденом св. благоверного князя Даниила Московского III степени начальника Управления ФСБ РФ по Владимирской области Р.В. Сиванова, сообщает владимирская областная газета "Призыв". Как говорится в соответствующем патриаршем указе, главный чекист Владимирщины награжден "за содействие в сборе материалов о новомучениках и исповедниках российских, прославившихся в годы советской власти, и за помощь в деле возвращения РПЦ имущества, оказавшегося в руках раскольничьих религиозных образований".

Помимо шефа, еще ряд сотрудников владимирского Управления ФСБ получил от епархии благодарственные грамоты. Награда, которую архиепископ Евлогий вручил главе местного УФСБ в своем личном кабинете, была приурочена к отмечавшемуся в конце декабря 85-летию со дня основания советской системы госбезопасности.

Примечательно, что пока во Владимирской области не было случаев какой-либо "передачи собственности" от "раскольников" в МП - по-видимому, награда вручена "авансом". Недаром свою статью об этом событии "Призыв" озаглавил "Великий почин".


УПРАВЛЕНИЕ ФСБ ПО ВЛАДИМИРСКОЙ ОБЛАСТИ ДОБИВАЕТСЯ НЕЗАКОННОГО СУДЕБНОГО РЕШЕНИЯ ОБ ИЗЪЯТИИ У РПАЦ ХРАМА В СЕЛЕ КИДЕКША

Продолжается судебный процесс по делу о незаконном захвате храма св. Стефана в селе Кидекша, принадлежащего Российской Православной Церкви, его бывшим настоятелем, отошедшим от Церкви и лишенным сана Андреем Осетровым. Ныне, именуя себя священником Владимирской епархии МП, Осетров совершает кощунственные "богослужения" в захваченном храме.

Ранее, 18 декабря 2002 года, Суздальский районный суд уже принял постановление об изъятии храма у Осетрова, однако в марте это решение было обжаловано Осетровым в областном суде. Как теперь стало известно, в ход процесса противозаконно вмешалось областное управление ФСБ, тесно связанное с губернатором Владимирской области Виноградовым и архиепископом Владимирским и Суздальским МП Евлогием. Вмешательство направлено на перемещение дела из правовой в политическую плоскость.
Борис Нескородов, сотрудник областного УФСБ, провел беседу с начальником областного Комитета по управлению государственным имуществом (КУГИ) Бадальяном и подверг его критике за то, что КУГИ поддержало в суде законные требования Суздальской епархии РПАЦ. Оказав определенное давление на представителей КУГИ и взяв у Осетрова доверенность на ведение дела в суде, Нескородов присутствовал при рассмотрении дела в кассационной инстанции. В результате давления спецслужбы на участников процесса и на суд совершенно очевидное решение Суздальского районного суда от 18 декабря 2002 г. было отменено, а дело передано на новое рассмотрение. Очередное заседание Суздальского районного суда по этому делу состоится 31 июля.
Вовлечение Владимирской епархией МП органов ФСБ для "усмирения раскольников" следовало ожидать давно. Как уже сообщалось в СМИ, в конце декабря 2002 г. начальник управления ФСБ РФ по Владимирской области Сиванов Р.В. был награжден архиепископом Евлогием церковным орденом преподобного Даниила Московского "за помощь в деле возвращения РПЦ имущества, оказавшегося в руках раскольничьих религиозных образований". В то время во Владимирской области не было ни одного факта какой-либо "передачи собственности" РПАЦ в МП, но теперь стало ясно, что речь шла о своеобразном авансе. Кроме того, сама формулировка предполагает за МП несуществующий статус государственной религии, имущественные права и претензии которой пользуются приоритетом и обеспечиваются с помощью специфических инструментов и средств специальных служб.


НОВЫЙ ГЛАВА СТАВРОПОЛЬСКОЙ ЕПАРХИИ МП ЗАЯВИЛ О СВОЕМ НАМЕРЕНИИ ОТОБРАТЬ У РПАЦ ХРАМ СВ. ОЛЬГИ В ЖЕЛЕЗНОВОДСКЕ

Вечером 26 июня Свято-Ольгинский храм г. Железноводска (РПАЦ) внезапно посетил епископ МП Феофан (Ашурков), недавно назначенный на Ставропольскую кафедру вместо умершего митрополита Гедеона (Докукина). Епископ зашел в храм, осмотрел росписи и обстановку, затем прошел в сторожку и потребовал у находившихся там женщин взять у него благословение и "вернуться в лоно Матери-Церкви". На предложение побеседовать на эту тему с духовенством епископ Феофан ответил, что он торопится на совещание в Кисловодск, и быстро ретировался. На следующий день клирик храма св. Ольги протоиерей Роман Новаковский с участием прихожан совершил малое освящение храма.

Как стало известно позже, епископ Феофан на собрании благочинных в Кисловодске клятвенно заверил, что предпримет все возможное, дабы вернуть храм св. Ольги в МП. Епископа горячо поддержал благочинный Кисловодского округа о. Иоанн Знаменский. Бывший член общины единственной в Железноводске церкви МП - Покровского храма "иже на ваннах" (расположен в помещении бывших бань) - Николай Бельков сообщил членам Свято-Ольгинской общины, что епископ Феофан уже передал подготовленный для судебного иска материал в суд, а также в местную прессу, которой поручено известными методами "черного пиара" создать необходимое "общественное мнение" вокруг предстоящего судебного процесса. Не вызывает сомнения, что в основу этой кампании будет положена спекуляция на результатах судебного фарса против Высокопреосвященнейшего Митрополита Валентина, разыгранного в прошлом году в Суздале.

На экстренно созванном 1 июля Приходском собрании протоиерей Роман Новаковский, ссылаясь на Священные Каноны, вкратце напомнил прихожанам, что Московская патриархия является расколом, впавшим впоследствии в ересь, и отделяться от нее необходимо для сохранения принадлежности к Святой Православной Церкви. Кроме того, о. Роман огласил некоторые, ставшие достоянием СМИ, данные из биографии епископа Феофана, характеризующие его как иерарха МП. Действия епископа Феофана вызвали однозначное порицание верующих, недоумение вызвало и выраженное епископом желание "беседовать с народом", что было расценено как готовящаяся провокация, направленная на возбуждение общественных беспорядков в городе.

Свято-Ольгинский храм и ранее неоднократно испытывал на себе агрессию и выдерживал клеветнические кампании со стороны местной епархии МП.


ПАСТЫРСКИЕ ПОЕЗДКИ ЕПИСКОПА ДЕНВЕРСКОГО И КОЛОРАДСКОГО ГРИГОРИЯ

Епископ Денверский и Колорадский Григорий (Абу-Ассаль), управляющий епархией РПАЦ в США, совершил пастырскую поездку в Южную Корею 5-11 февраля. Владыка провел в Сеуле и Тэгу катехизаторские беседы и встретился с южнокорейскими прихожанами РПАЦ.

В субботу, 8 февраля, Епископ Григорий совершил в Сеуле Всенощное бдение, а утром следующего дня - обедницу, на которой верные причастились Святых Таин. В тот же день Епископ Григорий совершил чин оглашения над человеком, готовящимся присоединиться к РПАЦ. На обратном пути Епископ Григорий посетил Токио.

24 марта Епископ Григорий в сопровождении архидиакона Петра направился из Свято-Успенского скита в Колорадо в архипастырскую поездку по Калифорнии.
Утром 25 марта Епископ Григорий и о. Петр посетили расположенную в окрестностях Сан-Франциско Калифорнийскую медицинскую службу - специальное пенитенциарное учреждение для раненых и больных заключенных. Здесь они встретились с Серафимом Экстромом, который в течение последних трех лет проходил катехизацию, переписываясь с братией Свято-Успенского скита. Серафим открыл для себя Православие в 1976 г., а в 1980 г. он был принят в РПЦЗ в качестве оглашенного. Однако, нарушив однажды закон (тогда Серафиму было ещё 23 года), он был приговорен к пожизненному тюремному заключению, которое продолжается вот уже 30 лет. Епископ Григорий и сослужении о. Петра совершили Крещение раба Божия Серафима в большой купели, предоставленной им местным капелланам. Серафим Экстром намерен в своей камере жить как монах-затворник.

После посещения узника Епископ Григорий и архидиакон Петр направились на север Калифорнии, в город Виллиц, где встретились с Феодором Джейсом. Феодор был членом РПЦЗ с начала 80-х гг. - и оставался членом РПЗЦ(Л) вплоть до 25 марта, когда он присоединился к РПАЦ. Владыка Григорий принял его через Таинство миропомазания. Феодор близко знаком с нашей Церковью, он посещал Суздаль, где встречался с Владыкой Митрополитом Валентином. Его решение оставить РПЗЦ(Л) и присоединиться к РПАЦ основывалось на несогласии с еретическим учением киприанитов, Иерусалимской и Сербской патриархий, с которыми РПЦЗ(Л) имеет общение.

26 марта Владыка Григорий отправился на юг, в Сан-Франциско, где совершил Крещение новопросвещенных чад Церкви в озере.


НОВЫЕ ХИРОТОНИИ В СУЗДАЛЕ: РУКОПОЛОЖЕНЫ ТРЕТИЙ СВЯЩЕННИК МОСКОВСКОГО ПРИХОДА И НОВЫЙ СВЯЩЕННИК МЫТИЩИНСКОЙ ОБЩИНЫ РПАЦ


В субботу Второй седмицы Великого Поста, на праздник Сорока мучеников Севастийских, 22 марта, за Божественной Литургией в Цареконстантиновском кафедральном соборе Суздаля Преосвященный Архиепископ Борисовский и Санинский Феодор рукоположил в сан пресвитера диакона Олега Бороденкова. Отец Олег служит в общине в честь св. Царевича-Мученика Алексия в подмосковных Мытищах. Он женат, имеет сына.

Накануне, в пятницу Второй седмицы Великого Поста, принял иноческий постриг с именем Аркадий клирик московского храма РПАЦ во имя Царя-Мученика Николая и всех Новомучеников и Исповедников Российских на Головинском кладбище иподиакон Аркадий Илюшин. На следующий день Архиепископ Феодор рукоположил его в сан иеродиакона, а в воскресенье, 23 марта, в сан иеромонаха. Таким образом, о. Аркадий стал третьим священником московского прихода РПАЦ.


ОБРАЗОВАЛСЯ ПЕРВЫЙ ПРИХОД РПАЦ В БОЛГАРИИ


Первый приход РПАЦ в Болгарии возник в начале марта, за несколько дней до Великого поста. 7 марта Преосвященный Епископ Денверский и Колорадский Григорий, окормляющий приходы РПАЦ в странах 'дальнего зарубежья', вылетел в Софию, чтобы присоединить к Церкви священника и общину, которые ранее находились под омофором епископа Триадицкого Фотия, пребывающего в общении с митрополитом Киприаном Оропосским и Филийским. С точки зрения РПАЦ, 'киприанитская' ветвь греков-старостильников исповедует криптоэкуменическое учение, а посему не может считаться частью Истинно-Православной Церкви.

К РПАЦ присоединились настоятель общины отец Людмил, его матушка Кристина, супруги Марьян и Галина (врачи по профессии), супруги Иоанн и Стефания, а также два юноши - Иван и Деян. Все члены нового прихода очень благочестивы и получили хорошее светское образование. Отец Людмил защищает кандидатскую диссертацию по философской антропологии.

ROAC parish in Bulgaria

Поскольку ранее все члены общины были крещены обливательно, Владыка Григорий совершил над ними чин крещения и поставил настоятеля общины в сан чтеца и иподиакона. Иерейская хиротония отца Людмила намечена на ближайшее время.

Первые четыре дня Великого поста Епископ Григорий и болгарская община служили Великое Повечерие на квартире отца Людмила. Отец Людмил и прихожане показали Владыки Григорию многие святые места Софии и организовали паломничество в монастырь святого Иоанна Рыльского (X век). 14 марта Владыка Григорий вернулся в США.


РУКОПОЛОЖЕН НОВЫЙ АРХИЕРЕЙ РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ (АВТОНОМНОЙ) ЦЕРКВИ

По постановлению Архиерейского Синода РПАЦ архимандрит Иринарх (Нончин) определен к рукоположению в епископа Тульского и Брянского, викария Суздальской Епархии. Наречение нового епископа состоялось 23 ноября после всенощного бдения накануне празднования в честь Иверской Мироточивой иконы Божией Матери. На следующий день в воскресенье 24 ноября за Божественной Литургией в Синодальном храме в честь Иверской иконы Высокопреосвященнейший Митрополит Валентин Суздальский и Владимирский совместно с Архиепископом Феодором Борисовским и Санинским и Епископом Амвросием Хабаровским совершили архиерейскую хиротонию архимандрита Иринарха.

Вручая новорукоположенному архиерейский жезл, Митрополит Валентин поздравил боголюбивую паству с появлением нового епископа гонимой Церкви Российской, пожелал Епископу Иринарху быть светильником, светящим не под спудом, но на свещнице церковной, ко спасению себя и своей паствы.

Епископ Тульский и Брянский Иринарх (Нончин) родился в 1967 г. в Нижегородской обл., в верующий семье, с детских лет посещал храм. В Суздаль приехал в 1984 г., в 1987 г. пострижен в монашество и рукоположен в иеромонаха. Вместе с архим. Валентином, группой духовенства и верующих вышел в 1990 г. из МП и присоединился к РПЦЗ. Служил в Суздале, стяжал любовь и уважение своей паствы.

Епископ Иринарх стал двенадцатым архиереем РПАЦ. Из всего епископата РПАЦ теперь 7 архиереев имеют кафедры в РФ, два - на Украине, один в Латвии и один в США. Один епископ пребывает на покое (Антоний Граббе). В введении Еп. Иринарха будут находиться приходы в Тульской и Брянской областях, а также катакомбный женский монастырь.

 
ПЬЯНЫЙ БОЕВИК 'НАШЕГО ДЕЛА' УГРОЖАЛ ПРИХОЖАНАМ ЦАРЕКОНСТАНТИНОВСКОГО СОБОРА И НАСЕЛЬНИЦАМ РИЗОПОЛОЖЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ Г. СУЗДАЛЯ
(Вертоградъ, Суздаль)

На Богослужение, которое совершалось 19 июля в Цареконстантиновском кафедральном соборе г. Суздаля, вошел одетый в камуфляжную форму нетрезвый мужчина, который стал подходить к молящимся и предупреждать их, что Российская Церковь будет 'все равно уничтожена'. При этом неизвестный держал в руках горящую свечку. По мнению находившихся в это время в храме прихожан, этот человек является одним из боевиков экстремистской организации 'Наше дело', которая уже почти шесть месяцев терроризируют суздалян, добиваясь 'ликвидации' РПАЦ. Как признавались сами боевики, их деятельность финансируется неким 'богатым православным патриотом из Москвы'.

Из собора боевик направился в Ризоположенский женский монастырь РПАЦ на улице Васильевской, где недавно произошел пожар, ставший результатом поджога, который, как предполагается, совершили активисты того же 'Нашего дела'. Подойдя к рабочим и монашествующим, которые восстанавливают сгоревшую обитель, боевик призывал их бросить работу, 'потому что мы все равно вас сожжем и не дадим здесь жить'.

Вместе с тем, как отмечают суздаляне, активность боевиков в последнее время несколько снизилась - они пребывают в растерянности. Едва ли не основным занятием 'русских воинов', по свидетельству горожан, стало общение с местными женщинами легкого поведения.


МИТРОПОЛИТУ ВАЛЕНТИНУ СДЕЛАЛИ ОПЕРАЦИЮ НА СЕРДЦЕ

В день памяти святых Царственных мучеников, 17 июля, Высокопреосвященнейший Митрополит Валентин был прооперирован в одном из кардиологических центров Москвы, куда он поступил неделю назад.

В течение нескольких часов продолжалась операция ангеопластики, которая стала четвертой по счету из перенесенных Первоиерархом РПАЦ операций на сердце. В настоящее время Владыка Валентин находится в реанимации, но как сообщают врачи, операция прошла вполне успешно.


ПРИЧИНОЙ ПОЖАРА В РИЗОПОЛОЖЕНСКОМ ЖЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ РПАЦ В СУЗДАЛЕ, СКОРЕЕ ВСЕГО, СТАЛ ПОДЖОГ

1 июля, в день праздника Боголюбской иконы Божией Матери, рано утром внезапно вспыхнул пожар в Ризоположенском женском монастыре РПАЦ, расположенном в Епархиальном доме на улице Васильевской. В 5.30 утра проходившая мимо келлии монахини Прискиллы инокиня заметила сильное пламя, вырывающееся из-под стола. Затем, почти сразу, все помещение келлии стало наполняться дымом.

В это время насельницы монастыря находились на молитвенном правиле в монастырской домовой церкви. Почувствовав резкий запах гари и дыма, сестры стали выбегать из церкви к выходу, попадая в облако удушливого дыма. Задыхаясь, ползком, сестры с трудом выбрались из здания наружу. Удалось спасти и двух паломниц, ночевавших в монастыре.

Вызванные пожарные вскоре потушили огонь. Монахиня Прискилла, в келлии которой вспыхнул пожар, - ветеран Великой отечественной войны, пожилая катакомбница из Вятской области - утверждает, что не зажигала ни свечей, ни лампад. При этом форточка окна ее келлии, выходящего на улицу Васильевскую, была открыта.

В результате пожара выгорел коридор, несколько келлий, прогорели перекрытия второго этажа, повреждена церковь, иконы и утварь. Причины пожара устанавливаются. Заслуживает внимания тот факт, что на столе в келлии, где начался пожар, были обнаружены чистые листы бумаги, едва затронутые огнем. Очевидно, что эти листы кто-то подкинул в келлию через открытую форточку, вызвав тем самым возгорание. Аналогичные методы использовались при поджоге других церковных зданий Суздаля - дома на Слободской улице и Знаменской часовни, а также сувенирной лавки, принадлежащей родственникам протодиакона Сергия Слонова.

Насельницы монастыря единодушны во мнении, что был совершен преднамеренный поджог.

РУКОВОДИТЕЛИ РЯЗАНИ И РЯЗАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПООБЕЩАЛИ ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ II ОТОБРАТЬ У ОБЩИНЫ РПАЦ ДРЕВНИЙ БОГОЯВЛЕНСКИЙ ХРАМ
(Вертоградъ, Рязань)

Обещание 'искоренить раскол на рязанской земле' дали губернатор Рязанской области Любимов и мэр Рязани Маматов патриарху Алексию II, совершившему в конце июня - начале июля визит в Рязань. По рассказам очевидцев, во время трапезы в Доме культуры Рязанского военного автомобильного училища, где глава МП освятил новый храм, управляющий Рязанской епархией МП митрополит Симон обратился к руководителям области и города с просьбой 'помочь решить проблему Богоявленского храма в Борках'. Губернатор и мэр в присутствии патриарха пообещали 'решить проблему' как только выйдут из отпусков все должностные лица, от которых это так или иначе зависит (вероятно, в их число входят и руководители силовых структур региона).

Богоявленский храм в Борках является одним из древнейших храмов РПАЦ. Он был построен в 1673 году как соборный храм Богоявленского монастыря, известного с XIV века. Во второй половине XVIII столетия монашеская обитель была упразднена, и храм стал приходским, а на монастырской территории постепенно выросло сельское кладбище. Храм был закрыт богоборцами в 1939 году, а последний его настоятель, о. Иоанн, погиб мученической смертью. Ни дня древняя святыня не входила в состав структур МП, появившихся в Рязани лишь в 1943 году. В самом начале 1992 года, распоряжением главы администрации Рязанской области, церковь была передана Приходу св. Василия Рязанского РПЦЗ (тогда еще единой с РПАЦ). После отступнического собора РПЦЗ 2000 года Приход принял решение войти в состав Суздальской епархии РПАЦ, а весной нынешнего года Богоявленский храм впервые посетил Первоиерарх Российской Церкви Митрополит Валентин.

Община храма давно и планомерно подвергается разнообразным гонениям и дискриминации. В мае 1997 года представители МП даже взламывали и захватывали храм, затем местный Центр по охране памятников опечатывал его, а потом, в течение трех с лишних лет, тянулся судебный процесс, нацеленный на изъятие храма у общины. Тем не менее, с Божией помощью и по молитвам св. Василия, Приходу удавалось, несмотря на тяжелейшие испытания, сохранять храм. Большой удар по Приходу нанесло открытие по соседству 'молитвенного дома' МП, многочисленные клирики которого развернули активную 'миссионерскую работу' среди жителей районов, прилегающих к храму.

В настоящее время местные власти пытаются ликвидировать Приход, необоснованно отказывая ему в перерегистрации в составе Суздальской епархии РПАЦ. При этом власти дают самые абсурдные объяснения своим действиям - так, они утверждают, что перерегистрации препятствует судебный процесс над Митрополитом Валентином, который якобы показывает, что РПАЦ является 'преступной организацией'.

СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС НАД ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИМ МИТРОПОЛИТОМ ВАЛЕНТИНОМ ВНОВЬ ПРИОСТАНОВЛЕН

Выездное заседание Суздальского районного суда по делу Первоиерарха Российской Православной (Автономной) Церкви Митрополита Суздальского и Владимирского Валентина (Русанцова) состоялось утром 26 июня в райцентре Камешково, расположенном в 40 км от Суздаля. По состоянию здоровья, сам Высокопреосвященнейший Митрополит Валентин на суд приехать не смог. Его адвокат Аркадий Колесников представил суду справку из Суздальской районной больницы о том, что его подзащитному в настоящее время предписан строжайший постельный режим.

Прокурор и практически все остальные участники процесса поддержали ходатайство адвоката о приостановлении процесса вплоть до выздоровления Владыки Митрополита. После весьма продолжительного совещания суд принял решение отложить слушание дела до выздоровления обвиняемого.

Перед зданием суда во время заседания проходило молитвенное стояние клириков и прихожан РПАЦ в поддержку своего оклеветанного и гонимого Первоиерарха. В нем приняли участие Епископ Хабаровский Амвросий, протоиерей Михаил Ардов, протоиерей Аркадий Маковецкий, архимандрит Иринарх (Нончин) и другие клирики.

Около здания суда находилась также 'группа поддержки' инициаторов уголовного обвинения, которую охраняли около двадцати боевиков московской экстремистской организации 'Наше дело'. Двое из них попытались во время заседания проникнуть в помещение суда, но по решению суда были оттуда выдворены.

Накануне в Суздале произошел инцидент с избиением одного из клириков РПАЦ. К проходящему по улице иеродиакону Киприану (Базюку) подошли двое неизвестных. Получив положительный ответ о. Киприана на вопрос 'а ты с Валентином?', они начали избиение (в том числе и ногами), которое прекратилось лишь после вмешательства прохожих. Иеродиакону нанесены телесные повреждения, в настоящее время он получает врачебную помощь в медпункте и собирается подать жалобу на громил в органы МВД.

Инициатора судебного преследования против главы РПАЦ Митрополита Валентина (Русанцова) Андрея Осетрова защищает спецназ на БТРах. На трассе Камешково-Суздаль, в селе Кидекша, прямо у обочины был установлен внушительного вида бронетранспортер. Вооруженные автоматами солдаты спрашивали у водителей проезжавших автомобилей о ходе процесса. В с. Кидекша проживает Андрей Осетров и его гражданская жена - бывшая монахиня София Морозова.


ЗАСЕДАНИЕ АРХИЕРЕЙСКОГО СИНОДА РПАЦ
Суздаль, 5/18 мая 2002 года

Очередное заседание Архиерейского Синода Российской Православной (Автономной) Церкви прошло 18 мая под председательством Высокопреосвященнейшего Валентина, Митрополита Суздальского и Владимирского, Первоиерарха РПАЦ, в Синодальном доме в Суздале. В заседании приняли участие Преосвященные Архиепископ Борисовский и Санинский Феодор, управляющий делами Архиерейского Синода РПАЦ, Архиепископ Сухумский и Абхазский Серафим, Епископ Хабаровский Амвросий, а также секретарь Архиерейского Синода протоиерей Аркадий Маковецкий.

Архиерейский Синод заслушал поступившее в его адрес обращение так называемого 'Всемирного дома справедливости' - высшего административного органа неорелигиозной группы бахаи. В своем обращении руководители бахаи призвали РПАЦ к 'объединению', а в приложенном к нему частном письме на имя Митрополита Валентина предложили 'любую помощь в разрешении межконфессиональных конфликтов'. Архиерейский Синод определил безусловно отказаться от участия в деятельности 'Всемирного дома справедливости' и от помощи бахаи.

Рассмотрев положение Преосвященного Епископа Хабаровского Амвросия, который, по болезни, был вынужден временно переехать из Хабаровска в Суздаль, Архиерейский Синод предоставил ему длительный отпуск с правом проживания в мужском монастыре в честь Святых Новомучеников и Исповедников Российских в г. Суздале, сохранив за ним управление Хабаровским викариатством Суздальской епархии.

По инициативе Высокопреосвященнейшего Митрополита Валентина Архиерейский Синод вновь вернулся к рассмотрению вопроса 'о продолжающихся среди членов РПАЦ спорах в сети Интернет относительно 'имябожничества', 'имяславия', 'несторианства' и других ересей'. Подобные споры, говорится в протоколе Синодального заседания, продолжаются несмотря на многочисленные увещания Священноначалия, 'распространяя по всему миру недоверие к РПАЦ'. Архиерейский Синод РПАЦ неоднократно напоминал о том, что суждение об учении иеросхимонаха Антония (Булатовича) об Имени Божии относится к исключительной компетенции Поместного Собора Российской Церкви. Настоятель санкт-петербургского прихода РПАЦ иеромонах Григорий (Лурье), которого чаще всего обвиняют в 'ереси имябожия' и даже именуют 'ересиархом', многократно, как отметил Архиерейский Синод, письменно и устно отмежевывался от 'ереси имябожия', исповедуя свою верность Истинному Православию святых отцов Церкви, Вселенских и Поместных Соборов.

Отвечая на открытое письмо чтеца Владимира Мосса, который утверждает, что 'распространение ереси имябожия' 'компрометирует' РПАЦ среди других православных юрисдикций, Митрополит Валентин напомнил, что суждения по этому вопросу Высшая Церковная Власть Российской Церкви уже выносила как минимум три раза (начиная с 1913 года), и к этим суждениям неизменно присоединяется РПАЦ. 'Создается впечатление, -- отметил Митрополит Валентин, выступая на заседании Синода, -- что вопрос об 'имябожии' и 'имяславии' преднамеренно муссируется, дабы посеять смуту в умах чад нашей Церкви, которая пребывала более десятилетия в мире... В нынешних спорах и в борьбе с 'ересиархами' более проявляется не борьба за истину, а диавольская гордыня'.

После всестороннего обсуждения этого вопроса Архиерейский Синод постановил: 'Призвать спорящие стороны к миру и братской любви во Христе Иисусе, оставив своё противостояние и гордыню, ибо не подчиняясь решениям Архиерейского Синода спорящие стороны ставят себя вне Российской Православной Автономной Церкви и подвергают себя каноническому прещению'.


ПРОВОКАЦИОННЫЙ ВИДЕОФИЛЬМ АНДРЕЯ ОСЕТРОВА ПРОТИВ МИТРОПОЛИТА ВАЛЕНТИНА БЫЛ ПОКАЗАН ВО ВРЕМЯ КОНЦЕРТА АНСАМБЛЯ 'ГОЛУБЫЕ БЕРЕТЫ' В СУЗДАЛЕ
(11 марта 2002, Вертоградъ, Суздаль)

Провокационный видеофильм, отстнятый год назад Андреем Осетровым с тем, чтобы 'доказать' вину Первоиерарха Российской Церкви Митрополита Валентина в 'содомии', был показал 14 мая в конференц-зале суздальского Государственного туристического комплекса сразу же по окончании концерта 'Голубые береты', принадлежащего организации ветераном афганской и чеченской войн 'Наше дело'.

Вход на концерт был бесплатным, поэтому суздаляне заполнили зал почти целиком. Среди приглашенных, в первых рядах, на концерте присутствовали мэр Суздаля А. Рыжов, священники МП Андрей Осетров, Димитрий Летка, бывший протодиакон Дмитрий Красовский, а также Андрей Панов, дававший показания против Митрополита Валентина, затем отказавшийся от них в зале суда, а затем, под давлением активистов 'Нашего дела', вновь вернувшийся к первоначальным показаниям.

По окончании концерта на сцену конференц-зала поднялся активист 'Нашего дела', который заявил: "Мы не знали, что в нашей программе будет фильм, но сейчас мы покажем фильм о том, что происходит в Суздале. Предупреждаем заранее родителей удалить детей из зала". После этоого мэр и некоторые зрители покинули зал. Затем пришедшие на концерт стали невольными зрителями известной видеокассеты Осетрова, дополненной новыми выступлениями А. Панова. Как сообщалось ранее, эта кассета не содержит ни единого доказательства мнимой 'вины' Митрополита Валентина; на ней записаны, в основном, односложные реплики детей, которым закадровый голос Андрея Осетрова дает пространные комментарии в негативном для Митрополита смысле.

Для всех собравшихся на концерт было очевидно, что эта провокация организована Осетровым и другими клириками МП, совещавшимися и переходившими с места на место в зале и на сцене.

После того, как демонстрация фильма была завершена, на сцену вновь поднялся активист 'Нашего дела', который принялся всячески оскорблять и поносить Первоиерарха РПАЦ, уверяя суздалян, что он 'растлевает' их детей и что его 'нельзя терпеть' в городе. В конце концов, боевик призвал к открытой расправе над Митрополитом, предложив присутствующим в зале 'мужикам' 'собраться всем вместе' и 'покарать растлителя'.

Сидевший в четвертом ряду 12-летний Иван Савельев перебил боевика и громким голосом сказал на весь зал: 'Суздальского святителя Иоанна тоже продал протопоп, и вот теперь этот бывший протопоп Осетров так же предал Владыку Валентина. Теперь я еще больше буду ходить к Владыке в церковь, молиться у него, и был, и буду всегда защищать его, пока не умру". Ведущий пытался перебить подростка, но Иван напомнил ему, что тот сам просил его не перебивать, когда выступал, поэтому должен соблюдать это правило и по отношению к другим выступающим. "Вы бесстыдники, -- закончил свое выступление Иван Савельев, -- я в жизни больше на ваши концерты ходить не буду и другим не советую". В ответ на эти слова Ивана Савельева Осетров и его компания громко рассмеялись. Расплакавшись, Иван в слезах вышел из зала под сочувственные возгласы зрителей. Все происходившее снимали многочисленные видеокамеры.


МИТРОПОЛИТ ВАЛЕНТИН ПОСЕТИЛ ПРИХОД СВЯТИТЕЛЯ ВАСИЛИЯ РЯЗАНСКОГО И ХРАМ БОГОЯВЛЕНИЯ В РЯЗАНИ
(11 марта 2002, Вертоградъ, Рязань)

На Вселенскую родительскую субботу, 9 марта, Высокопреосвященнейший Митрополит Суздальский и Владимирский Валентин, Первоиерарх РПАЦ, нанес свой первый Архипастырский визит в город Рязань, где около года назад к Российской Церкви присоединился приход древнего храма Богоявления, ранее находившийся в РПЦЗ.

В присутствии нескольких десятков прихожан Владыка Валентин совершил заупокойное Богослужение в храме Богоявления, после которого побеседовал с настоятелем храма священником Сергием Евчиком и прихожанами, а также посетил нескольких прихожан, живущих по соседству с храмом. Первоиерарх Российской Церкви поддержал рязанскую паству в ее стоянии за Истину и указал на необходимость скорейшей перерегистрации Прихода святителя Василия Рязанского, в ведении которого находится храм Богоявления. По словам Владыки Митрополита, храм Богоявления произвел на него очень хорошее впечатление, и он надеется, что с помощью Суздальской Епархии РПАЦ удастся благополучно завершить его реставрацию.

Храм Богоявления был построен в 1673 году как соборная церковь распологавшегося в рязанском предместье Борки древнего Богоявленского мужского монастыря. В конце XVIII века обитель была упразднена, а на ее месте возникло кладбище. Богослужения в храме продолжались до конца 1930-х годов, когда претерпел мученическую кончину за Христа его настоятель - отец Иоанн. В самом начале 1992 года, в соответствии с поставновлением главы Администрации Рязанской области, храм передали Приходу святителя Василия Рязанского, который находился в каноническом подчинении РПЦЗ. Приход пережил гонения, попытки взять храм штурмом, судебные процессы, но сумел отстоять святыню, которая ни одного дня не принадлежала Московской патриархии. В конце 2000-го - начале 2001 гг. прихожане приняли решение присоединиться к Суздальской Епархии РПАЦ, поскольку отступнические решения Архиерейского собора РПЦЗ 2000 года были для них неприемлемы.


АРХИПАСТЫРСКИЕ ПОЕЗДКИ ЕПИСКОПА ДЕНВЕРСКОГО ГРИГОРИЯ
(11 марта 2002, Вертоградъ, Денвер /США/)

Преосвященный Григорий, Епископ Денверский, окормляющий паству Российской Церкви на американском континенте, вернулся 4 марта в Свято-Успенский скит в Колорадо из Бостона, который стал последним пунктом его обширной Архипастырской поездки. В ходе этой поездки Владыка Григорий посетил все американские приходы РПАЦ, расположенные как в центральных штатах США, так и на Восточном побережье.

В ближайшее время Епископ Григорий намерен посетить Флориду, чтобы совершить в тюрьме таинство Крещения новообращенного заключенного и посетить прихожан, живущих в этом штате.

На небольшом земельном участке, принадлежащем Свято-Успенскому скиту, с разрешения местных властей, будет создано православное кладбище для захоронения прихожан, живущих далеко от своих приходов.


« назад

Интернет сайт Русского Императорского Дома является суверенным информационным пространством Российской Империи